(١) إسناده صحيح، وعثمان هو: ابن محمد بن أبي شيبة، وجرير هو: ابن عبد الحميد، وأبو صالح هو: ذكوان السمان.
وأخرجه أحمد ٣ / ٧٣ من طريق عبد الرزاق، عن سفيان، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري. وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي.
وأخرجه الحميدي برقم (٧٥٤) من طريق، عن مطرف، عن عطية، بالاسناد السابق.
وأخرجه الترمذي في صفة القيامة (٢٤٣٣) باب: ما جاء في شأن الصور، من طريق سويد، عن عبد الله، أخبرنا خالد أبو العلاء، عن عطية العوفي، به.
ومع ضعفه فقد حسنه الترمذي. وحنا: أمال ولوى.
(٢) إسناده صحيح، يزيد بن عبد العزيز هو: ابن سياه. وأخرجه أحمد ٢ / ٤٧٩ في مسند أبي هريرة، ومكانه مسند أبي سعيد.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٣ / ١٠٨ وقال: " رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح " وقد فاته أن ينسبه إلى أبي يعلى.
وله شواهد كثيرة، منها حديث ابن عمر عند البخاري في فضائل القرآن (٥٠٢٥) باب: اغتباط صاحب القرآن، وفي التوحيد (٧٥٢٩) باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: " رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ومسلم في صلاة المسافرين (٨١٥) باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه، والترمذي في البر والصلة (١٩٣٧) باب: ما جاء في الحسد.
وحديث أبي هريرة عند أحمد ٢ / ٤٧٩، والبخاري في فضائل القرآن (٥٠٢٦).
وحديث ابن مسعود عند البخاري في العلم (٧٣) باب: الاغتباط في العلم والحكمة، ومسلم في صلاة المسافرين (٨١٦) باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه.
والحسد هو: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه. وخصه بعضهم بأن يتمنى ذلك لنفسه، والحق فإنه أعم. وسببه أن الطباع مجبولة على حب الترفع على الجنس، فإذا رأى لغيره ما ليس له أحب أن يزول ذلك عنه ليرتفع عليه، وصاحبه مذموم إذا عمل بمقتضى ذلل من تصميم أو قول، أو فعل. وأما الحسد المذكور هنا فهو الغبطة، وأطلق الحسد عليها مجازا، وهي أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره، من غير أن يزول عن غيره ما هو فيه، والحرص على ذلك يسمى منافسة. والمنافسة إن كانت في الطاعة فهي محمودة (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، يحيى بن آدم ⁽¹⁾، عبد العزيز ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽⁷⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، خالد أبو العلاء ⁽¹⁾، عطية العوفي ⁽²⁾، عبد الحميد ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾