مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢

44 (1017) - حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش، عن الضحاك المشرقي.
عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قل هو الله أحد) [الاخلاص: 1] تعدل ثلث القرآن " (1).
45 (1018) - حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش، عن الضحاك المشرقي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن؟ ". قال: فشق ذلك عليهم وقالوا: من يطيق ذلك؟ قال: " يقرأ (قل هو الله أحد) [الاخلاص: 1] فهي تعدل ثلث القرآن " (2)...

(١) إسناده صحيح، وانظر الحديث التالي. والمشرقي: نسبة إلى " مشرق " بفتح الميم. وانظر اللباب ٣ / ٢١٦.
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد، وابنه عبد الله في زوائد على المسند ٣ / ٨ من طريق عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، بهذا الاسناد.
وأخرجه البخاري في فضائل القرآن (٥٠١٥) باب: فضل (قل هو الله أحد). من طريق عمر بن حفص، حدثني أبي، حدثنا الأعمش، به.
وأخرجه مالك في القرآن (١٧) باب: ما جاء في قراءة (قل هو الله أحد)، و (تبارك الذي بيده الملك)، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد.
ومن طريق مالك أخرجه: البخاري في فضائل القرآن (٥٠١٣، ٥٠١٤)، وفي الايمان والنذور (٦٦٤٣) باب: كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم، وفي التوحيد (٧٣٧٤) باب: ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، وأبو داود في الصلاة (١٤١٦) باب: في سورة الصمد، والنسائي في الافتتاح ٢ / ١٧١ باب: الفضل في قراءة (قل هو الله أحد). وسيأتي برقم (١١٠٧).
وفي الباب عن أبي الدرداء عند مسلم في المسافرين (٨١١)، والدارمي ٢ / ٤٦٠، وعن أبي أيوب عند الترمذي في ثواب القرآن (٢٨٩٨).
لقد تضمنت هذه السورة توجيه الاعتقاد، وصدق المعرفة، وما يجب إثباته لله تعالى من الصفات المنافية لمطلق الشركة، والصمدية المثبة له جمع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص، ونفي الولد والوالد المقرر لكمال المعنى، ونفي الكفء المتضمن لنفي الشبيه والنظير، وهذه مجامع التوحيد الاعتقادي. ولذلك عادلت ثلت القرآن، لان القرآن: خبر وإنشاء، والانشاء: أمر ونهي، وإباحة. والخبر: خبر عن الخالق، وخبر عن خلقه، فأخلصت سورة الاخلاص الخبر عن الله، وخلصت قارئها من الشرك الاعتقادي.
وفي الحديث إثبات فضل: (قل هو الله أحد)، وقد قال بعض العلماء " أنها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل.
ومعنى النفي فيها أنه الخالق، الرزاق، المعبود، لأنه ليس فوقه من يمنعه كالوالد، ولامن يساويه في ذلك كالكفء، ولا من يعينه على ذلك كالولد. وفيه إلقاء العالم المسائل على أصحابه، واستعمال اللفظ في غير ما يتبادر للفهم، لان المتبادر من أطلاق ثلث القرآن أن المراد ثلث حجمه المكتوب مثلا، وقد ظهر أن ذلك غير مراد ".

(٢٩٥)