2 - الألف الممدودة اعتبرت ألفين، فلفظة " الآبق " تأتي قبل " الآفة "، و " الآيسة " قبل " الآية ". وكلها تأتي قبل " الإباحة " و " الأبد " و " الابراء ".
3 - الحرف المشدد اعتبر حرفا واحدة ولم يفك ادغامه في الترتيب الالفبائي، فلفظة " البت " قبل " البتر ".
4 - اعتبرت الهمزة حرفا سابقا للألف وفي كل أشكالها رسمت على ألف أو واو أو ياء، فلفظة " بائن " قبل " الباب " ولفظة " بئر " قبل " البأس ".
5 - في المصطلحات المركبة يسبق الشق الأول من المصطلح وتوابعه المصطلحات التي تحتوي ذلك الشق اللفظي كجزء منها، مثلا: " بنو الأخياف " قبل " بنو الأعين " وكلاهما يسبق " البهرج ".
6 - أما رموز " معجم لغة الفقهاء " فهي:
1 - (=) للفصل بين المترادفات، اي ان المعنى الثاني يماثل المعنى الأول.
2 - (،) فاصلة منقوطة / للانتقال إلى شرح المعنى اللغوي الذي يعني الدلالة العامة للفظ، وقد يتفق هذا المعنى (أي) الدلالة العامة) مع المفهوم الاصطلاحي في كثير من الأحيان، لان الكلمات التي لم يثبت لها معان معينة في لغة الفقهاء تحمل على مقتضى اللغة العربية.
3 - (o) دائرة صغيرة: للدلالة على بدء المعنى الفقهي الاصطلاحي للكلمة، وقد وضع المعنى الاصطلاحي بعد المعنى اللغوي.
4 - (ج) لبيان الجمع، والأصل تفضيل المصدر المفرد، ولم يعدل عن المصدر أو المفرد إلى غيره من وصف أو جمع إلا إذا كان هو الغالب في لغة الفقهاء، أو كانت له دلالة خاصة لا تحصل بالمصدر أو المفرد من نحو: مواقيت، البدن، تراويح... وهلم جرا.
5 - * () * الأقواس المزهرة للآيات القرآنية.
6 - () الأقواس الكبيرة المفردة للحديث النبوي الشريف وقد تستعمل أيضا للعبارة الإضافية الموضحة.
7 - " " القوسين الصغيرين المزدوجين للاستشهاد بنص بلفظه.
8 - (-) الخط الأفقي يقوم مقام لفظ المصطلح، ويغني عنه.