المؤلف رأيتها في (الرضوية) عام (1365) يظهر من القرائن انه يقرب من مأتي سنة قبل التاريخ وامضاؤه " ابن الحاج حسن مظفر على " والأسف أنه ليس فيه تاريخ. ولعله صاحب الرجال المذكور في (ص 151).
(518: الرد على الزيدية) للشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسي الدوريستي (معرب درشت على فرسخين ن من الري) ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسه ونسب إليه رد الزيدية في " أمل الآمل ".
(519: الرد على الزيدية) للشيخ حسن بن علي بن أشناس الراوي عن الشيخ المفيد ذكره في " أمل الآمل " (أقول) هو الحسن بن محمد بن إسماعيل صاحب " عمل ذي الحجة " الذي ينقل عنه السيد بن طاوس في " الاقبال ".
(520: الرد على الزيدية) لأبي محمد الحسين بن أشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش، العالم المتكلم المؤلف للكتب من مشايخ الكشي كما في النجاشي (ص 33).
(الرد على الزيدية) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي، ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان " جوابات الزيدية " كما مر في (ج 5 ص 205).
(521: الرد على الزيدية) لأبي القاسم الشريف العلوي علي بن أحمد الكوفي صاحب " الاستغاثة " المتوفى بكرمى (352) كما في النجاشي (ص 189).
(522: الرد على الزيدية) لابن قبة الشيخ أبى جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة المتكلم الرازي ذكره النجاشي في (ص 265).
(523: الرد على الزيدية) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص 285).
(524: الرد على سلطان العلماء) فيما أورده من الاعتراضات على المجلد الأول من " الروضة البهية " للشيخ على ابن محمد بن الحسن بن زين الدين المتوفى (1104) وذلك لأنه في المجلد الثاني من شرحه على " الروضة البهية " الموسوم " الزهرات الزوية " دفع اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد الأول كتبه مستقلا، صرح به في خطبة الرسالة. أوله [الحمد لله رب..] فرع منه خامس ربيع الأول (1086) رأيت النسخة في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى منه في (الرضوية) منضما إلى حاشية