جميع ردوده.
(491: الرد على الخوانساري) المذكور فيما ألفه في " دفع شبهة الاستلزام " للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى (1090) بالمشهد ولما اطلع الخوانساري على هذا الرد كتب رسالة ثانية في دفع الشبهة مع الجواب عن السبزواري كما مر في - (ج 8 - ص 230).
(الرد على داروين) طبع في النجف وعنوانه " نقد فلسفة داروين ". يأتي.
(492: رد دعوى " فارسي في الجواب عن مثنوي " زهد وتقوى " وهو من مثنويات المفتى مير عباس التستري اللكهنوي المتوفى (1306) ذكره في " التجليات ".
(493: الرد على ديدنيها وشنيدنيها) المذكور في (ج 8 ص 290) فيما يتعلق بخوزستان خاصة. للسيد محمد علي الأهوازي معلم الأدب في المدرسة المتوسطة الإيرانية " شرافت " في بغداد. وهو ابن السيد هبة الله امام الجمعة الدزفولي، طبع كأصله، وله " شعراء دزفول " وهو الآن مشغول باتمامه.
(الرد على الذاهب إلى تكفير أبى طالب) للسيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوي الحائري المتوفى (630) كان تلميذ ابن إدريس وشيخ المحقق الحلي، وقد سماه المجلسي في أول البحار " ايمان أبى طالب " وينقل عنه، وقال في " أمل الآمل " انه كتاب حسن جيد، ويكثر النقل عنه الشيخ يوسف في " سلاسل الحديد " واسمه " حجة الذاهب إلى ايمان أبى طالب " كما مر في (ج 6 ص 261).
(494: الرد على الرازي) للمعلم الثاني وأول الحكماء الاسلاميين الشيخ أبى نصر الفارابي، محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى (339) مر حاله في " الآراء " (ج 1 ص 33) ذكره القفطي في " اخبار الحكماء ".
(495: الرد على الراوندي) أيضا للمعلم الثاني الفارابي المذكور، أيضا ذكره القفطي.
(496: الرد على الملا رجب على التبريزي الأصفهاني) في تحقيق معنى وجود الباري والرد على ما اختاره من مذهب الحكماء في الاشتراك اللفظي للوجود في رسالته، فارسي للمحقق الآقا جمال الدين محمد بن الآقا حسين الخوانساري المتوفى (1125) موجود في مكتبة (الخوانساري) بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في (1129) أوله