وربح كل يضم إلى أصله.
(أخذ البغاة) والسلاطين الجائرة (زكاة) الأموال الظاهرة ك‍ (السوائم والعشر والخراج لا إعادة على أربابها إن صرف) المأخوذ (في محله) الآتي ذكره (وإلا) يصرف (فيه فعليهم) فيما بينهم وبين الله (إعادة غير الخراج) لأنهم مصارفه.
واختلف في الأموال الباطنة، ففي الولوالجية وشرح الوهبانية: المفتى به عدم الاجزاء.