منقول است كه فرمود رذل ترين مرد گان شما كسانى هستند كه بابى زني عمر خود را گذرانيدند ودر استحباب نكاح فرق نيست بنا بر اقوى بين كسكيه شهوت زن داشته باشد يا نه زيرا كه فائده زن منحصر بكسر شهوت نيست بلكه فوائد ديگر نيز برآن مترتب است از جمله كثرت نسل وگوينده لا اله الا الله واز حضرت باقر ع منقول است كه پيغمبر خدا فرموده چه چيز باز ميدارد مؤمن از آنكه زن بگيرد شايد خدا روزى كند او را فرزندى كه زمين را بگفتن لا اله الا الله سنگين كند (مسئلة 2) استحباب نكاح بگرفتن يك زن ساقط نمىشود بلكه تعدد نيز مستحب است وظاهر آن است كه استحباب مختص بنكاح دائم يا منقطع نباشد بلكه تسرى بكنيز نيز مستحب است (مسئلة 3) قصد قربت در استحباب نكاح معتبر نيست بلى عبادت شدن وترتب ثواب بر آن موقوف بقصد قربت است (مسئلة 4) نكاح با قطع نظر از عوارض مستحب است وبملاحظه عوارض گاهى واجب ميشود بنذر يا عهد يا قسم يا بآنكه مقدمه واجب مطلق باشد ياآنكه در ترك آن مظه ضرر ياوقوع در زنا يا در حرام ديگر باشد وگاهى حرام مي‌شود مثل آنكه نكاح موجب ترك واجب مثل تحصيل علم واجب باشد ياموجب ترك حقي از حقوق واجبه باشد ومثل نكاح زايد بر چهار زن وگاهي مكروه ميشود مثل آنكه نكاح موجب وقوع در مكروه باشد وگاهي مباح ميشود بآنكه در ترك آن مصلحتى باشد كه مساوى با مصلحت فعل آن باشد ونكاح بملاحظه زن نيز باحكام پنجگانه منقسم ميشود پس واجب مثل آنكه اگر آن زن را تزويج نكند در ضررى واقع ميشود يا گرفتار زناى باو ميشود وحرام نكاح زنا يكه بر او حرام است عينا يا جمعا ومستحب نكاح زنايكه جامع صفات محموده در زنان باشند ومكروه نكاح زناني كه داراى صفات مدمومه باشند وهم چنين نكاح قابله كه او را تربيت كرده باشد ونحوآن ونكاح مباح ما عداى زنان مزبوره (مسئلة 5) سنت است وقت اراده تزويج چند امر " اول " خواستگارى نمودن " دويم " پيش از معين شدن زن دو ركعت نماز خواندن " سيم " بعد از تعيين زن وخطبه آن خواندن دعائيكه وارد شده وآن اين است اللهم اني اريد ان اتزوج فقدرلي من النساء اعفهن فرجا واحفظن لي في نفسها ومالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي وسنت است نيز كه بگويد اقررت الذي اخذ الله امساك بمعروف او تسريح باحسان " چهارم " وليمه دادن يك روز يا دو روز وزياده ازآن مكروه است ودعوت كردن مؤمنين وبهتر دعوت كردن