(سيم) آنكه آب را از بالا به اطراف آنها بريزند تا پائين و بعد آبها را بيرون آورند تا سه دفعه و اشكال به اين كه در اين صورت آب غساله در ته انها جمع مىشود به ريختن آب از بالا پس آب پاك بته انها نمىرسد مدفوع است به اين كه مجموع يك غسل است و تمام آبهائى كه ريخته مىشود تا اخر همه آب غسل است پس ابى كه به پائين مىرسد پائين را نيز غسل مىكند و بعد از اين كه مجموع ريخته شد غساله مىشود طريق (چهارم) كه اشكال مذكور نيز ندارد آنكه از پائين ابتدا كرده آب به اطراف دور دهند تا بالا و بعد آبها را بيرون آورند تا سه دفعه و همه اين اقسام خوب است و در هر دفعه كه آب غساله را خالى مىكنند اگر بالتى باشد لازم نيست كه آن را تطهير يا تبديل كنند تا از تطهير فارغ شوند و بعد از آن هم بالتبع پاك مىشود و اگر چه تطهير در هر مرتبه احوط خواهد بود و لازم است كه در هر شستن مبادرت كنند عرفا به بيرون آوردن آب غساله لكن ضرر ندارد فاصله شدن بين غسلات و قطراتى كه مىچكد در آن ظروف در حال بيرون آوردن غساله ضرر ندارد و از آنچه كه ذكر شد معلوم شد حال تطهير كردن حوض باب قليل (مسألة 37) در تطهير موى زن و ريش مرد هر گاه نجس شده باشد حاجت به فشار ندارد اگر چه باب قليل شسته شود زيرا كه معظم غساله آن بدون فشار منفصل خواهد شد (مسألة 38) هر گاه جامه نجس را شست و بعد خورده اشنان يا قدرى گل يا نحو اين دو در آن ديد ضرر ندارد چرا كه اشنان و گل هم مثلا همراه جامه پاك شده است (مسألة 39) در حال اجراء آب بر محل نجس از بدن يا جامه هر گاه برسد غساله به موضع طاهرى كه متصل است بانموضع نجس بنابر آنچه متعارف است ملحق نمىشود آن را حكم ملاقى غساله تا واجب باشد شستن آن ثانيا بلكه پاك مىشود به پاك شدن محل نجس و هم چنين است هر گاه جزئى از جامه نجس باشد پس بشويد مجموع جامه را پس گفته نشود كه مقدار طاهر نجس شد به اين شستن پس كفايت نمىكند در طهارت آن همين شستن بلكه حال چنين است هر گاه منضم كند با متنجس چيز ديگرى كه طاهر باشد و به ريزد آب بر مجموع اگر يكى از انگشتان او نجس باشد وضم كند با او بقيه انگشتان را و آب بر انها جارى كند بطورى كه برسد آبى كه جارى بر محل نجس است به بقيه پس منفصل شود پاك مىشود به پاك شدن انگشت نجس و هم چنين است حكم هر گاه بند دستش نجس باشد پس جارى كند آب بر آن پس غساله آن جارى شود بر كف دست و انگشتان و از آنجا فرو ريزد لازم نيست كه كف و انگشتان را