البذي اللسان.
والمواكل: اسم فاعل من وأكلت فلانا موكلة: إذا اتكلت عليه واتكل هو عليك ورجل وكل بفتحتين ووكله كهمزة وتكله أي عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه.
* وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل * أبيض: معطوف على سيد المنصوب بالمصدر قبله وهو من عطف الصفات التي موصوفها واحد هكذا أعربه الزركشي في نكته على البخاري المسمى بالتنقيح لألفاظ الجامع الصحيح وقال: لا يجوز غير هذا. وتبعه ابن حجر في فتح الباري وكذلك الدماميني في تعليق المصابيح على الجامع الصحيح وفي حاشيته على مغني اللبيب أيضا.
وزعم ابن هشام في المغني: أن أبيض مجرور برب مقدرة وأنها للتقليل. والصواب الأول فإن المعنى ليس على التنكير بل الموصوف بهذا الوصف واحد معلوم. والأبيض هنا بمعنى الكريم.
قال السمين في عمدة الحفاظ: عبر عن الكرم بالبياض فيقال: له عندي يد بيضاء أي: معروف وأورد هذا البيت. والبياض أشرف الألوان وهو أصلها إذ هو قابل لجميعها وقد كني به عن السرور والبشر وبالسواد عن الغم. ولما كان البياض أفضل الألوان قالوا: البياض أفضل والسواد أهول والحمرة أجمل والصفرة أشكل.
ويستسقى بالبناء للمفعول والجملة صفة أبيض. والثمال: العماد والملجأ والمطعم والمغني والكافي. والعصمة: ما يعتصم به ويتمسك قال الزركشي: يجوز فيهما النصب والرفع.
والأرامل جمع أرملة وهي التي لا زوج لها لافتقارها إلى من ينفق عليها وأصله من أرمل الرجل: إذا نفذ زاده وافتقر فهو مرمل وجاء أرمل على غير قياس. قال الأزهري: لا يقال للمرأة أرملة إلا إذا كانت فقيرة فإن كانت موسرة فليست بأرملة والجمع أرامل حتى قيل رجل أرمل إذا لم يكن له زوج.