من الغروب إلى الغروب (تك 1: 5 وخر 12: 18 ولا 23: 32)، وكذلك كانت الأمم الشرقية الأخرى. وقسم القدماء النهار إلى مساء وصباح وظهر (مز 55: 17). وقسمه اليهود أيضا إلى سبعة أجزاء غير متساوية:
(أ) الفجر (تك 19: 15).
(ب) شروق الشمس (تك 19: 23).
(ج) حموة النهار والضحى (1 صم 11: 11 ونح 7: 3).
(د) الظهر (تك 43: 16 وتث 28: 29).
(ه‍) ريح النهار، أي الأصيل (تك 3: 8).
(و) المساء (تك 1: 5).
(ز) العشية (خر 12: 6 و 30: 8). أطلب " ساعة، هزيع، سحر ".
وفي العهد الجديد انقسم النهار إلى أربعة أقسام:
القسم الأول من الساعة 6 صباحا إلى 9، وهو الساعة الثالثة من النهار. والقسم الثاني من الساعة 9 إلى الظهر، وهو الساعة السادسة من النهار. والقسم الثالث من الظهر إلى الساعة 3 بعده، وهي الساعة التاسعة من النهار. والقسم الرابع من الساعة 3 بعد الظهر إلى الساعة 6 بعد الظهر، وهي الغروب. ثم انقسم الليل إلى القسم الأول أو المساء من الساعة 6 إلى 9. والثاني نصف الليل من الساعة 9 إلى 12.
والثالث الصبح أو صياح الديك من الساعة 12 إلى 3 صباحا. والرابع الشروق من الساعة 3 إلى 5.
(2) المولد (أي 3: 1: هو 7: 5).
(3) مدة حياة الإنسان (أي 18: 20 ويو 8: 56).
(4) واقعة حربية (هو 1: 11 واش 9: 4).
(5) مدة غير محدودة من الوقت (تك 2: 4 واش 22: 5). وبهذا المعنى نفسر أيام الخليقة (تك ص 1). ومما يبرهن ذلك هو أن مدة الراحة (تك 2: 1 - 3) تسمى يوما مع أنها تمتد من وقت انتهاء الخليقة إلى الآن، ومن الآن إلى الدهر. فإذا كان هذا اليوم غير محدود، تكون بقية الأيام المذكورة بحكم الضرورة، غير محدودة كذلك.
(6) مسافة ما يسيرها الإنسان في النهار (تك 31:
23 وخر 3: 18).
(7) مدة النهار (مت 12: 40).
يوم الرب أو وقت الدينونة: (يؤ 1: 15 و اع 17: 31 و 1 تس 5: 2). ويشار به إلى الأزمنة الأخيرة. وهو اليوم الذي يعلن فيه يهوه ذاته ويدين الشر ويكمل عمل الفداء. وهو اليوم الذي سينتصر فيه يهوه على جميع أعدائه ويخلص شعبه من كل ضيق.
وقد ظن الشعب أن هذا الخلاص يقوم بالعبادة الشكلية وبممارسة الفروض وإقامة الشعائر، فأضفى عليه عاموس معنى جديدا وقال إن يوم الرب سيكون يوم دينونة على إسرائيل (عا 5: 18 - 20 و 9: 1 - 10 ثم الأصحاحات 2 و 3 و 4: 12). وتبنى الأنبياء بعد عصر عاموس فكرته عن الدينونة. ويوم الرب وإن كان في الأصل دينونة على إسرائيل فقط، إلا أنه