(ص 16: 23)، وفي الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس (ص 1: 14). والظاهر أنه كان عضوا غنيا في كنيسة كورنثوس وأنه أنفق من ماله على نشر الإنجيل (أنظر 6 - 8).
ويحتمل أن المراد شخص آخر بهذا الاسم الذي كان شائعا يومئذ. وكاتب الرسالة يمتدح غايس على تقواه ومعروفه للإخوة الغرباء ويحرضه على الثبات في الإيمان وعلى المواظبة على عمل الخير للجميع لا سيما لبعض الأخوة المتغربين في الجهة التي كان هو مقيما فيها والظاهر أن هؤلاء الإخوة كانوا يجولون مبشرين بالإنجيل مجانا. وكان قد أوصى بهم الكنيسة حيث كان عايس برسالة سابقة، لكن ديوتريفس منع من قبولهم وهو يحذره من مكر هذا الرجل الغطريس، ويمتدح ديمتريوس (اع 10 - 12) ويعده بقرب زيارته له.
وهذه الرسالة تنطوي على:
(1) محبة كاتب الرسالة لغايس ومدحه إياه على رسوخه في الإيمان (ع 1 - 4).
(2) مدح سخائه على المبشرين المحتاجين الذين بذلوا قصاراهم في بث الإنجيل بين الأمم (ع 5 - 8).
(3) الشكوى من تصرف ديوتريفس المضر للكنيسة، وتحذيره من الاقتداء به. وتوصيته إياه بديمتريوس وتحيات ختامية (ع 9 - 15).
يوخا: وهو ابن ربيهة ورئيس بنياميني (1 أخبار 1618). وورد اسمه في بعض الترجمات بصورة يوحا.
يوخل: (أطلب " يهوخل ").
يورام: اسم عبري معناه " يهوه علي " وهو اسم:
(1) ابن توعي ملك حماة وقد أرسله أبوه ليهنئ داود بانتصاره على هدد عزر (2 صم 8: 10) ويدعى هدورام في 1 أخبار 18: 10.
(2) ابن آخاب (2 مل 8: 16). (أطلب يهورام 2).
(3) ابن يهوشافاط (2 مل 8: 24). (أطلب يهورام 1).
(4) لاوي ابن يشعيا (1 أخبار 26: 25).
يوراي: رئيس جادي (1 أخبار 5: 13).
يورة: رجل عاد نسله مع زربابل (عز 2: 18).
ويدعى أيضا حاريف (نح 7: 24).
يوريم: اسم أرامي معناه " يهوه عال " وهو أحد سلفاء المسيح (لو 3: 29).
يوزاباد: اسم عبري معناه " يهوه أعطى " وهو اسم:
(1) بطل بنياميني جاء إلى داود إلى صقلغ (1 أخبار 12: 4).
(2) رئيسان منسيان أتيا إلى داود قبل موقعة جلبوع (1 أخبار 12: 20).
(3) لاوي أعان في إصلاحات حزقيا الدينية (2 أخبار 31: 13).
(4) رئيس لاوي في أيام يوشيا اشترك في الفصح العظيم (2 أخبار 35: 9).
(5) لاوي في أيام عزرا وزن آنية الذهب والفضة (عز 8: 33).