عنه عبارة في غاية الحسن واللطافة ناسب ذكرها هنا قال الثانية والثلاثون ما قلنا إنه ينبغي أن يقر بكرامة الأولياء لأن من أنكر كرامة الأولياء فهو مبتدع ومن أنكرها وهو يظن أن ذلك هدم معجزات الأنبياء فهذا لا يخرج عن أحد ثلاثة أحوال أما ينكر الآيات التي في كتاب الله تعالى فمن أنكر الآيات فقد كفر وإن لم ينكر الآيات وآمن بها ولكن يقول كانوا أنبياء فقد كفر وإن لم ينكر الآيات ولم يقل كانوا أنبياء فقد صح عنده أن هذه كرامة الأولياء كانت لغير الأنبياء ويجوز ذلك لأن الله تعالى قال قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك وكان آصف ابن برخيا من الأولياء ولم يكن نبيا وكان من أمة سليمان ابن داود فلم جاز أن يكون من أمة سليمان وله كرامة الأولياء وليس يجوز في أمة محمد صلى الله عليه وسلم كرامة أولياء ومحمد أفضل من سليمان وأمة محمد أفضل من أمة سليمان فإن قال المخالف تلك الكرامة كانت من قبل سليمان نقول وهذه الكرامة كانت من قبل محمد صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فأخرج الله لها من الشجرة ثمرة لأجل مريم أكرمها بذلك ومريم لم تكن نبية وقوله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله وكذلك قصة أهل الكهف فهي كرامة عظيمة أكرمهم الله بها ولم يكونوا أنبياء فلما جاز في الأولين كرامة الأولياء ولا يجوز في أمة محمد كرامة الأولياء وقد قال تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس فإن قال المخالف إن فلانا يذهب في ليلة واحدة إلى بيت الله ويرجع هذا لا يكون أبدا قيل كأنك تقول لم تكن للنبي صلى الله عليه وسلم كرامة فلم يكرم بها أحد فإنه صلى الله عليه وسلم أسرى به وعرج به إلى السماوات السبع وبلغ ما شاء الله ثم رجل فهل يكون كرامة أعظم من هذه وأيضا يقال للمخالف المؤمن خير أم الكافر فإنا وجدنا من يسير من الكفار في ساعة واحدة من المشرق إلى المغرب وهو إبليس لعنه الله هذا وهو كافر فكيف لا يكون ذلك كرامة للأولياء فتأمل وأنصف وفي هذا القدر كفاية انتهى عبارة السواد الأعظم واعلم أن الذي ينكر كرامات الأولياء إنما هم الخوارج والمعتزلة والرافضة كما ذكره ابن تيمية وغيره لعدم وجودها عندهم لأنهم ليسوا من أهل الكرامة فلا كرامة لهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم