بسم الله الرحمن الرحيم يا من تنزهت عن الشريك في الذات والصفات والأفعال وتقدست عن الند وتفردت بالعظمة والجلال وربطت الأسباب بالمسببات سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا وأبدعت الخلق على أحسن نظام وأكمل وأودعت فيه من الحكم ما فصله الإنسان وأجمل تبارك الله أحسن الخالقين صل وسلم على لسان الصدق وترجمان الحق ذي المقام الأسمى والواسطة العظمى حقيقة الحقائق محمد وأقرب الخلق إلى الله أحمد وعلى أصحابه نجوم الهداية وآله ذوي الرواية والدراية ومن تبعهم بإحسان حتى أتاه اليقين (وبعد) فإن الله جل شأنه جعل لكل إنسان نفسا دراكة يصدق بوجودها بالضرورة ويخفى عليه كنهها وكيفية إدراكها فلذلك ضرب الله لإدراكها حقائق الأشياء في عالم الملك مثلا تقاس هي عليه فأوجد فيه عينا تدرك المبصرات ليكون إدراك العين المبصرات مثالا لإدراك النفس لحقائق الأشياء حتى يكون الإنسان من نفسه على بصيرة فكما أن العين إنما تدرك بقوة أودعت فيها يزول بزوالها الادراك وإن بقيت العين كذلك النفس إنما تدرك في عالم الملك بقوة هي العقل يزول بزواله التمييز وإن بقيت النفس وكما أنه يشترط في إدراك العين محاذاة المبصر لها وأن لا يكون قريبا جدا كحدقتها ولا بعيدا جدا لا تصل إليه أشعتها وأن لا يكون مما لم يخلق فيها استعداد لإدراكه بحيث لو كان الشئ غير محاذ أو كان قريبا جدا أو بعيدا جدا لا تصل إليه الأشعة أو كان مما لم يخلق في العين استعداد إبصاره كالهواء فالعين