وقول الناصر الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ليس بينه وبين الحسين السبط إلا خمسة آباء كما ترى وروايته عن أهل البيت كما ترى. وكذلك قال المؤيد بالله أحمد بن الحسين في شرح التجريد - ولا يجوز أن يقول في صلاته بعد قراءة الفاتحة - آمين - وهذا منصوص عليه في الأحكام - والمنتخب - وهو مذهب جميع أهل البيت (ع) إلا عندما يروى عن أحمد بن عيسى رحمه الله أنه أجازه انتهى.
وقد توافق كلام المؤيد بالله أحمد بن الحسين وأخيه أبي طالب يحي بن الحسين وهما من آل رسول الله (ص) من ذرية زيد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - عليهم السلام - - - والحاصل أن المذهب المشهور عند آل رسول الله (ص) الذي يختارونه لأنفسهم إن التأمين بعد الفاتحة في الصلاة غير مشروع بخصوصه ولا يعارض هذا إجازة من أجازها لأنها دعاء والدعاء عنده يجوز فهو لا يثبت أنها مشروعة بعينها وقد وافق في نفي شرعيتها إجماع أهل البيت (ع) المذكور لحيث إن المختار لنفسه تركها - أعني ترك التأمين - ول كانت عنده مشروعة لما اختار تركها.
وفي أمالي أحمد بن عيسى - سألت أحمد عن آمين تقولها في الصلاة إذا فرغت من قراءة الحمد فأوما أنه لا يقولها.
وكذلك قال القاسم بن إبراهيم أنه لا يقولها، وهذا سؤال عن مذهبه وجوابه لبيانه لأن المقصود الفائدة عند عندما يسأله هل يقول آمين لأنه سأله ليعرف مذهبه وليس المقصود الحساب على العمل،،، وقال العلامة الأمير الحسين في الشفاء - وخبر معاوية بن الحكم