وفي الأول من تالييه: إنه مرسل (36).
وفي الثاني منهما بأنه: موثق (37).
وظاهر هذه الأحاديث - وإن أنكر ذلك جماعة كالمجلسي والفيض وشارح الكافي - منافاة بعضها للبعض، كما اعترف بذلك السيد عبد الله شبر (38) وأوضح ذلك السيد هاشم معروف الحسني دراساته.
الحديث السادس: ضعفه الشيخ المجلسي (39)، وأوله المحدث الكاشاني في الوافي: على أن المراد من تلك الآيات، ما كان مأخوذا من الوحي من قبيل التفسير وتبيين المراد، لا من القرآن الكريم على حقيقته حتى يقال إنه يدل على نقصان القرآن.
الحديث السابع: وهو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ العياشي، وسيأتي الكلام عن رواياتهما على أنهما روياه عن (إبراهيم بن عمر) وقد اختلفوا في تضعيفه وتوثيقه على قولين (40).
ومن الممكن القول: بأن تلك الأسماء التي ألقيت إنما كانت مثبتة فيه على وجه التفسير لألفاظ القرآن، وتبيين الغرض منها، لا أنها نزلت في أصل القرآن كذلك، كما قيل في نظائره.
الحديث الثامن: رواه الشيخ العياشي مرسلا عن داود بن فرقد عمن أخبره، عنه السلام. وقد يجاب عنه أيضا بمثل ما يجاب به عن الأحاديث الآتية.
الحديث التاسع:
رواه الشيخ الكليني عن البزنطي، وقد قال الشيخ المجلسي أنه مرسل (41).
واعترف شارح الكافي بكونه: مرفوعا.