- عند الآية (2) قال:
قال بعض الزيدية: - من ثمرات الآية: وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه لا يجوز إعانة متعد ولا عاص، فيدخل في ذلك تكثير سواد الظلمة بوجه من قول أو فعل أو أخذ بولاية أو مساكنة (1).
- وعند الآيات (48 - 50) قال:
قال بعض مفسري الزيدية: - اشتمل قوله تعالى - الآيات - على عشرين وجها من التأكيد في ملازمة شريعة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم التي أنزلها الله تعالى واختارها لأمته... الخ (2).
- وعند الآية (55) قال:
قال بعض الزيدية: - ثمرة الآية: تأكيد موالاة المؤمنين، وبيان فضل من نزلت فيه، وأنه يجوز إخراج الزكاة في الصلاة، وتنوى، وكذا نية الصيام في الصلاة تصح، وأن الفعل القليل لا يفسد الصلاة. وهذا مأخوذ من سبب نزولها، لا من لفظها... الخ (3).
وهكذا يلاحظ أنه اقتصر على ما استحصلوه من ثمرات، دون التفسير، ومع هذا فهو خير من الترك أو التناسي الذي فعله عامة المفسرين.