(١) سورة الأعراف آية ١٤٣. قال تعالى (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)، وقال (عليه السلام) لا تدركه الأبصار بمشاهدة العيان ولكن أدركته القلوب بحقائق الإيمان. وخالف الأشاعرة، بأن حقيقة الرؤية بالبصر، [أي وجود صورة المرئي وانطباعه فيه أو خروج خارج منه يتصل بسطح المرئي وكلاها ممتنع في حقه تعالى لأن الصورة والسطح من عوارض الجسم وهو ممتنع عليه كما مر (س ط).
قالت الأشاعرة إن الله موجود وكل موجود يرى جوابه إن الكيفيات النفسية موجودة كالعلم والشجاعة واللذة والألم ومع ذلك لا ترى عيانا وأما قوله تعالى (إلى ربها ناظرة) فالمراد به النظر بالعقل والبصيرة لا بالعين والبصر، وقد نفت الأشاعرة التجسيم وأثبتت الرؤية فوقعت في التناقض لأن إثبات الرؤية هو إثبات للجسم والمجسمة كفرة روي عن الرضا (عليه السلام) من قال بالتجسيم والجبر فهو كافر.
(2) من الأخبار ما رواه الصدوق في كتاب التوحيد (باب 8 ح 3 ص 108) عن عاصم بن حميد قال: ذاكرت أبا عبد الله (عليه السلام) فيما يروون من الرؤية فقال: الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جز من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جز من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فإن كانوا صادقين فليملأوا أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب (حجاب).

مفاتيح البحث: يوم القيامة ⁽¹⁾، مدرسة الأشاعرة ⁽⁴⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، سورة الأعراف ⁽¹⁾، عاصم بن حميد ⁽¹⁾