نقص، ثم استعملت للنفي. الثاني: أن أصلها ليس بكسر الياء، فقلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وأبدلت السين تاءا.
" المذهب الثاني " إنها كلمتان لا النافية والتاء لتأنيث اللفظ كما في ثمت، وإنما وجب تحريكها لالتقاء الساكنين - قاله الجمهور.
" الثالث " - إنها كلمة وبعض كلمة، وذلك لأنها لا النافية والتاء زائدة في أول الحين الثاني وفي عملها ثلاثة مذاهب:
" أحدها " - أنها لا تعمل شيئا، فإن وليها مرفوع فمبتدأ حذف خبره، أو منصوب فمعمول بفعل محذوف، ذهب إليه الأخفش، والتقدير عنده في الآية لا أرى حين مناص، وعلى قراءة الرفع ولات حين مناص كائن لهم.
" الثاني " - أنها تعمل عمل إن، فتنصب الاسم وترفع الخبر.
" والثالث " - أنها تعمل عمل ليس وهو قول الجمهور.
وعلى كل قول فلا يذكر بعدها إلا أحد المعمولين، والغالب أن يكون المحذوف المرفوع.
واختلف في معمولها: فالفراء على أنها لا تعمل إلا في لفظ " حين " وهو ظاهر. قال سيبويه والفارسي ومن وافقه تعمل في الحين وفي مرادفه.. إلى أن قال: وقرئ * (ولات حين مناص) * بخفض حين، فزعم الفراء أن " لات " تستعمل حرفا جارا لا سيما الزمان خاصة - انتهى.
وفي الحديث: " إذا طاب ليت المرأة طاب عرفها " والليت بالكسر:
صفحة العنق - قاله الجوهري وغيره.
وهما ليتان.
و " ليت " كلمة تمن، قال الجوهري وهي حرف تنصب الاسم وترفع الخبر مثل كان وأخواتها، لأنها شابهت الأفعال بقوة ألفاظها واتصال أكثر المضمرات بها وبمعانيها، تقول ليت زيدا ذاهب، ثم قال: وأما قول الشاعر:
يا ليت أيام الصبا رواجعا فإنما أراد يا ليت أيام الصبا لنا رواجع نصبه على الحال. قال: وحكى النحويون أن بعض العرب يستعملها بمنزلة وجدت فيعديها إلى مفعولين ويجريها مجرى الأفعال، فتقول ليت زيدا شاخصا، فيكون البيت على طريقة هذه اللغة.