والألفة اسم من الايتلاف، وهو الالتيام والاجتماع واسم الفاعل مثل علم.
وآلفت الموضع إيلافا من باب أكرمت وألفته أو ألفه مؤالفة وإلافا من باب قاتل.
والمألف: الموضع الذي يألفه الانسان.
وفي حديث ابن عباس " وقد علمت قريش أن أول من أخذلها الايلاف هاشم ".
الايلاف: العهد والزمام، كان هاشم ابن عبد مناف أخذه من الملوك لقريش.
ومنه " وما العلم والعمل إلا إلفان مؤتلفان " هو من قولهم ألفته إلفا من باب علم: أنست به وأحببته، والاسم الألفة بالضم.
والائتلاف: نقيض الاختلاف.
وفي الحديث: " المؤمن مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
و " الألف " حرف من حروف المعجم ولها مواضع تكون للضمير نحو (آمنا بربنا) وتكون مبدلة من الواو نحو (بوب) ومن الياء نحو (يا أسفى) أصله أسفي ومن الهمزة نحو (آمن) ومن النون الخفيفة نحو (لنسفعا) ومن التنوين في الوقف نحو " يا زيدا " وزائدة نحو " ضاربة ضرابا " وتكون للتأنيث نحو " حبلى " وللجمع نحو " قوم غرقى " وللتثنية وتكون للوصل في رؤوس الآي في الوقف نحو (فأضلونا السبيلا) وتكون للنداء نحو " وازيداه " وتكون للوصل في الخط دون اللفظ كقوله (فاضرب به) وتكون للالحاق في الخط دون اللفظ كقوله (كفروا وصدوا) قال الخليل: زيدت في الخط فرقا بين واو الاضمار والأصلية نحو " لو " وقيل للفرق بين المضمر المتصل والمنفصل نحو " صدوكم " و " صدوا " وقيل للفرق بين هذه الواو وواو العطف - كذا في شمس العلوم وفي حديث الأئمة " وما عسيتم تروون من فضلنا إلا ألفا غير مقطوعة " قال بعض الشارحين: قوله " إلا إلفا مقطوعا " احترازا عن الهمزة وكناية عن الوحدة. قال:
ويمكن أن يكون إشارة إلى ألف منقوشة ليس قبلها صفر أو غيره، ومحصله لم ترووا من فضلنا سوى القليل المتناهى في القلة.
أ ل ق في حديث علي عليه السلام " ألق