وقالوا: " قبولها ".
(1) للأعشى، كما عند التبريزي. وصدره * أصالحكم حتى تبوءوا بمثلها * [القبيب - -> رعدة] [قبيض -> القبض] [قبيل - -> قبول] [القبيل] وقولهم: " ما يعرف قبيله من دبيره " القبيل من الفتل: ما أقبلت به إلى صدرك. والدبير: ما أدبرت به عن صدرك.
[قتات - -> نمام] [القتب] والقتب (1)]: واحد الأقتاب، وهي الأمعاء، مؤنثة، تصغيرها قتيبة، وبها سمى قتيبة بن مسلم.
(1) التكملة من ب، ح‍، ل.
[قتب] وتقول: هذه قتب، لواحد الأقتاب، وهي الأمعاء، وتصغيرها قتيبة، وبها سمى قتيبة.
ويقال: طعنه فاندلقت أقتاب بطنه، أي خرجت أمعاؤه، عن الأصمعي. وقال الكسائي: واحدها قتبة.
[قتر] أبو عمرو: يقال: قتر يقتر وقتر يقتر، إذا ارتفع قتاره، وهو ريحه: وهو لحم قاتر.
[القتر - -> القطر] [قتل] وتقول: قتل فلان قتلة سوء. فإذا قتله عشق النساء، وقتلته الجن قيل: اقتتل فلان اقتتالا.
[قتل - -> فعل] [القتل] والقتل: مصدر قتلت. والقتل: العدو، وجمعه أقتال. قال ابن قيس الرقيات:
* واغترابي عن عامر بن لؤي * * في بلاد كثيرة الأقتال * والشيم: النظر إلى البرق، يقال شام البرق يشيمه شيما. قال الأعشى:
* فقلت للقوم في درنا وقد ثملوا * * شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل * والشيم، أيضا: مصدر شمت السيف شيما، إذا أغمدته وشمته إذا سللته. وهذا من الأضداد (1).
قال الراجز:
* والمشرفيات ولا تشيمها * * لا تنكل الدهر ولا تخيمها * وقال الفرزدق:
* إذا هي شيمت فالقوائم تحتها * * وإن لم تشم يوما علتها القوائم * والشيم: جمع أشيم، وهو الذي به شامة، يقال رجل أشيم وقوم شيم.
(1) الانشاد التالي ليس في ب ولا التبريزي.
[قتل - -> ضرب] [قتل - -> اقتتل] [القتوبة - -> الجزورة] [القتوت - -> قتب] [قتيبة - -> قتب]