بزوفرى آن را از امام زمان روايت كرده كه انشاء خود آن حضرت باشد مانند دعاى افتتاح. (21) و احتمال مىرود كه دعا، انشاء بزوفرى (22) باشد به آن كه معنى اين فقره اين باشد كه بايد اين دعا خوانده شود براى آن حضرت يعنى براى فرجش و ظهورش.
و به هر حال، اصل سند همين است كه در بحار گفته.
و اما در زاد المعاد كه گفته: دعاى ندبه به سند معتبر از حضرت صادق (عليه السلام) منقول است كه اين دعا را در چهار عيد بخوانند يعنى روز جمعه و عيد فطر و عيد قربان و عيد غدير (23) ظاهرا مراجعه به مدارك ننموده و از خارج نقل نموده و اشتباه كرده چه اگر از حضرت صادق (عليه السلام) روايت شده بود در بحار كه موضوعش ذكر اسانيد و مستندات است، آن را نقل مىنمود. (24) 6 - و اما اينكه مرقوم داشته ايد: " اين دعا در سالهاى اخير سخت رواج يافته و گروه هاى خاصى براى آن تشكيل يافته ".
پس اين مانند خيلى امور ديگر است كه سالهاى اخير شيوع پيدا كرده چون تعمير مساجد و فرش انداختن در آنها و رفتن اغلب مردم به زيارت حضرت رضا (عليه السلام) و كثرت حجاج وامور ديگرى كه فعلا خيلى از سابق بيشتر شده و چه بهتر كه كارهاى خوب در اثر فراهم شدن وسائل، زياد شود و شايد رواج اين دعا بخصوص روى فشارى است كه به مردم وارد شده و مىگويند شايد در اثر اين توسل فرجى شود چه فرموده: " ادعوني استجب، لكم " (25) و وارده شده كه اگر حال دعا پيدا كرديد در وقت بلاء، آن بلاء عمرى ندارد و الا آن بلا طولانى خواهد بود.. (26).
7 - و اما اينكه مرقوم فرموده ايد: " به اميد آنكه بجاى دشنام و اتهام پاسخ معقول و منطقى بشنوم " پس مشعر است به آنكه بين متصديان انتشارات ارزنده اين حسينيه (ارشاد) كه روى مذهب عقل و مشرب عصر استوار شده و هيئت روحانيت، شكاف و