ما رواه البخاري في كتاب الحوض، عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال (بينما انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم! فقلت: أين؟
قال: إلى النار والله، قلت: وما شانهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم! قلت: أين؟ قال:
إلى النار والله، قلت ما شانهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم الا مثل همل النعم.) وهذا الحديث يدل على ارتداد جمع كثير من الصحابة، فلا تكون متابعتهم مطلقا، وان لم يثبت ثبات المتبوع، وعدم ارتداده، سببا للاندراج في الفرقة الناجية، كما أن الحكم بنجاة جميعهم مخالف لصريح هذه الأحاديث، واتفق الفريقان على أن عليا وفاطمة والحسن والحسين وشيعتهم، كأبي ذر والمقداد وسلمان وعمار وغيرهم من الصحابة، لم يكونوا من المرتدين، فمن تمسك بهم ولم يعدل عنهم إلى غيرهم في الأمور الدينية، سواء كانت اعتقادية أم عملية، يكون من الفرقة الناجية.
ومن الروايات المصرحة بذلك ما أخرجه في كنز العمال، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، قال: كان علي عليه السلام يخطب، فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين اخبرني من أهل الجماعة؟ ومن أهل الفرقة؟ ومن أهل السنة؟، ومن أهل البدعة؟
فقال: ويحك أما إذا سألتني فافهم عنى، ولا عليك ان تسأل عنها أحدا بعدي، فاما أهل الجماعة فانا ومن اتبعني وان قلوا، وذلك الحق عن امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وآله، فاما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وان كثروا، واما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله صلى الله عليه وآله وان قلوا، واما أهل البدعة فالمخالفون لأمر الله ولكتابه ورسوله صلى الله عليه وآله