وللمسافر أي الذي يباح له قصر الصلاة وان لم يحصل له مشقة بالكلية مع وجوب القضاء إذا زال المرض والسفر بقوله تعالى * (ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) * أي فأفطر فعليه صيام عدة ما افطر من أيام اخر وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء مالم يناموا بعد الغروب أو يدخل وقت العشاء الآخرة فإذا ناموا أو دخل وقت العشاء الآخرة امتنع عليهم ذلك إلى اللية القابلة ثم نسخ الله ذلك وأحل الأكل والشرب واتيان النساء إلى طلوع الفجر ولو بعد النوم ودخول وقت العشاء بقوله تعالى * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * ثم قال تعالى * (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) * ولما فهم بعض الصحابة ان المراد الخيط حقيقة حتى صار يجعل عند وسادته حبلا ابيض وحبلا اسود انزل الله تعالى من الفجر إشارة إلى أن المراد بياض النهار وسواد الليل وذكر في التفسير في سبب نزول هذه الآية ان عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه واقع أهله بعد ما صلى العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعتذر إلى الله واليك من نفسي هذه الخاطئة اني رجعت إلى أهلي فوجدت رائحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت أهلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله فنزلت وذكر له صلى الله عليه وسلم ان بعض أصحابه سقط مغشيا عليه بسبب الصوم فسأله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأخبر انه أهل حرث وانه جاء لينظر ما تعمله له زوجته ليتعشى به فغلبته عينه فنام فلم يستيقظ الا بعد الغروب فلم يتناول شيئا فانزل الله تعالى * (وكلوا واشربوا) * الآية وقوله تعالى * (كما كتب على الذين من قبلكم) * جاء في بعض الروايات ان المراد بهم أهل الكتاب أي اليهود والنصارى وجاء في بعضها ان المراد بهم النصارى خاصة وجاء في بعض الروايات ان المراد بهم جميع الأمم السابقة فقد جاء ما من أمة الا وجب عليها صوم رمضان الا انهم اخطئوه ولم يهتدوا له وهذه الرواية تدل على أنه لم يصمه أحد من الأمم السابقة فصومه من خصوصيات هذه الأمة وفي الانساب لابن قتيبة أول من صام رمضان نوح عليه الصلاة والسلام هذا كلامه وفي بعض الروايات ما يفيد ان النصارى صامته واتفق انه وقع في بعض السنين في شدة الحر فاقتضى رأيهم تأخيره بين الصيف والشتاء وان يزيدوا في مقابلة تأخيره