في فضائل أمير المؤمنين)، وابن طلحة الشافعي ت‍ 652 ه‍ وله (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول)، وقد وفقنا الله عز وجل لتحقيقه في جزئين، وسبط ابن الجوزي ت‍ 654 ه‍ وله (تذكرة الخواص من الأمة في خصائص الأئمة)، وفخر الدين أبو عبد الله الكنجي الشافعي ت‍ 658 ه‍ وله (كفاية الطالب في مناقب آل أبي طالب)، ومحب الدين الطبري ت‍ 694 ه‍ وله (ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى)، وشمس الدين الجزري ت‍ 833 ه‍ وله (أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب)، وابن الصباغ المالكي ت‍ 855 ه‍ وله (الفصول المهمة لمعرفة الأئمة)، ونور الدين السمهودي الشافعي ت‍ 911 ه‍ وله (جواهر العقدين في فضل الشرفين)، والحافظ جلال الدين السيوطي ت‍ 911 ه‍ وله (إحياء الميت بفضائل أهل البيت) و (القول الجلي في فضائل علي)، وشمس الدين ابن طولون ت‍ 953 ه‍ وله (الأئمة الاثني عشر)، وابن حجر الهيتمي ت‍ 974 ه‍ وله (أخبار الشهيدين الحسن والحسين) و (مناقب أهل البيت)، وغيرهم كثير ممن تضيق بذكرهم هذه المقدمة الموجزة.
واتصلت سلسلة الدراسات والبحوث الخاصة بأهل البيت إلى عصرنا الحاضر، فقد توجهت همم كثير من الأساتذة والباحثين المعاصرين إلى التصنيف بهذا الموضوع، منهم:
الأستاذ توفيق أبو علم في (الإمام علي بن أبي طالب) و (أهل البيت) و (فاطمة البتول) و (الحسن بن علي) و (الحسين بن علي).
وجورج جرداق في (صوت العدالة الانسانية).
والأستاذ سليمان كتاني في (الإمام علي نبراس ومتراس) و (الإمام الحسن الكوثر المهدور) و (الإمام الحسين في حلة البرفير).