ورد أنه تنزيل، أو أنه نزل به جبرائيل كما يحمل التحريف الوارد في الروايات على تحريف المعنى، كما يشهد بذلك مكاتبة سعد إلى أبي جعفر عليه السلام (وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرفوا حدوده) وكما يحمل ما ورد بشأن مصحف أمير المؤمنين عليه السلام، وابن مسعود أنه من التفسير والتأويل، لقوله عليه السلام (ولقد جئتهم بالكتاب كاملا مشتملا على التنزيل والتأويل).
وهكذا ما ورد من زيادة لولاية علي عليه السلام في مصحف فاطمة عليها السلام، ومعلوم أنه كان كتاب تحديث بأسرار العلم، وقد ورد أنه لم يكن فيه شئ من القرآن، وأيضا ما ورد من تنزيل الأئمة موضع الأمة لا بد من حملة على التفسير وأن التحريف إنما هو في المعنى وكذا نظائره من سائر الروايات (1).
وما أفاده الإمام البلاغي قدس سره وثيق للغاية، وما ذكره المحدث النوري في الإفصاح من وقوع