محسوس وروحي...] أخذ الكتاب تلميذ المؤلف سالك الدين محمد الحمودي اليزدي (ذ 8: 187) وجعله ثامن رسائل مجموعته " حجلة العريس " الموجودة في مكتبة لغتنامه دهخداكما في فهرسها، ص 10 - 17 وجاء التعريف بسائر نسخه في " خطى فارسي " ص 611 وقد يسمى " ينبوع " أو " ينبوع الحكم ".
(176: ينبوع الفرايد ومجموع القصائد) عده ايوانف تحت رقم 489 في كتب الفرقة السليمانية من الإسماعيلية.
(177: الينبوع المنجس) أي النجس الغزير الماء. رد على من يقول بأن النجس لا ينجس. ألفه ملا صفي الدين قم‍: 225 الطريحي. أوله: [بعد حمدا لله سبحانه على نعمائه...] كتبه بعد ما عرض على رسالة لبعض العلماء. فيه أن بعض المنجس لا ينجس، ثم ترقى بان شيئا من المتنجس لا ينجس. توجد نسخته منضما إلى الرسالة الاحتياطية التي كتبها في كربلا 1092 في موقوفة (مدرسة البروجردي). ومر مجموعة صفي الدين ذ 20: قم‍ 2183.
(178: ينبوع الهموم) مراثي فارسية. لميرزا كرم علي المتخلص " غمناك " ط وهو غير المذكور في 9: 792.
(179: اليواقيت) في اللغة. عناوينه " ياقوتة... " لأبي عمرو الزاهد محمد ابن عبد الواحد المطرز الأبيوردي اللغوي المعروف بغلام ثعلب، صاحب كتاب " أسماء الشعراء " ذ 2: 68، م‍ 345 قم‍ ى: 72، جاء في آخره:
[لما فرغنا من نظام الجوهرة * اعورت العين وفض الجمهرة ووقف الفصيح عند القنطرة] كذا نقله الياقوت في " معجم الأدباء " عن نسخة خط تلميذ أبى عمر والمعروف بابن توزون أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري النحوي. قال: وكان جيد الخط. وإبراهيم هذا هو جامع ديوان " أبى نواس " ذ 9: 50 وكتب إمضائه إبراهيم بن محمد الطبري الروياني. ولكنه ترجم في تاريخ بغداد للخطيب بعنوان