عبد الرزاق المصري. وقد أدلى السيد المؤلف الستار على مذهبه بتبديل اسم موطنه من " أسد آباد - همدان " إلى " أسعد آباد - كابل " وبذلك تجنب من التعصب الموجود في أذهان العامة، فتمكن من تعميم الأفكار المتحررة الشيعية. ففي حياة السيد انتشرت لأول مرة عند أهل السنة مسألة حرية الاجتهاد تلك النظرية الشيعية التي حرمها أهل الحديث قرونا، ولكن المؤلف أخطأ في نظرته إلى الوحدة الاسلامية فكان يدافع عن بدعة الخلافة الظاهرية العثانية ولعله لذلك خاب في مسعاه.
(291: وحدت حقيقيه ونسبيه) في أقسام الوحدة في فصلين. والنسخة عرفت في " خطي فارسي " ص 1482.
(292: وحدت عالم ومعلوم) رسالة فارسية في الوحدة والكثرة. لبابا أفضل الكاشاني 9: 116. ط. ضمن " مصنفات بابا أفضل " وعرف نسخها في " خطي فارسي " ص 863.
(293: وحدت ملى) منظوم فارسي. لعلى احتشامي. ط بطهران 1312 ش في 92 ص 9: 762.
(وحدة الوجود) بيان آخر لفلسفة النور السهروردية 24: " النور " وهي نوع من " پان ئيسم " الهندية لان السهروردي كان يقول باعتبارية الوجود وأصالة الماهية النورية فسميت نظريته " فلسفة النور " وقال صدرا الشيرازي بأصالة الوجود ذ 2: 117 واتحاده مع النور، فالماهية عنده اعتبارية وهي عبارة عن درجات الوجود الواحد. ومر " مرقات الصعود " 20: 313.
(294: وحدت وجود) لمحمد إسماعيل الخواجوئي الأصفهاني ابن الحسين المازندراني. عرف نسخته في " خطي فارسي " ص 864. ونسخة رأيتها في مكتبة (الخوانساري).
(295: وحدة الوجود) لحسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ ملا صدرا ومن العشرة المبشرة منهم كما وصفوا به في " الرياض ". أولها: [الحمد لله الذي هو نور سماوات العقول والنفوس...]. والنسخة في مجموعة بخط ياقوت بن