شيخنا قدس سره إليها وهو الأقرب عندي]. ثم قال: وأكثر الأصحاب على الطهارة.
وقال نفسه في جواب السؤال عن أبوال الدواب وأوراثها اني كتبت رسالة في نجاسة أبوالها في عنفوان الشباب منذ خمس عشرة سنة. واختار في هذا الجواب نجاسة الأبوال وطهارة الا وراث، قال وليس ذلك قولا بالفصل وخرقا للاجماع المركب.
(318: رسالة في نجاسة أهل الكتاب أو طهارتهم) لعلي بن حمد الحسيني آل كمال الدين الحلي م‍ 1322 عند ولده السيد حسين.
(319: رسالة في نجاسة أهل الكتاب وطهارتهم) لمحمد رضا ابن علي ابن محمد جعفر الاسترآبادي شريعتمدار، طبعت بالهند كتبها في الحائر بأمر السيد إسماعيل الصدر ولذا كتب هو عليه تقريظا وسمى في ظهره " مخزن طهارت " وفرغ منها و طبعت 1324 ومر طهارة أهل الكتاب في 15: 189.
(320: رسالة في نجاسة البئر بالملاقاة أو عدمها) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد 966 قال في آخرها: [ولما لم يتم الدليل على النجاسة نفيناها وبقى جانب الاحتياط مراعى] رأيتها في (مكتبة الشريعة) ونسخة بخط المولى محمد صالح بن حسين علي باغ سهيل الأصفهاني في (1001).
(321: رسالة في نجاسة الخمر) للمولى محمد أمين محمد شريف الاسترآبادي المتوفى 1036 ذكرها " كشف الحجب " وغيره (322: رسالة في نجاسة الخمر) لمير فضل الله بن محمد الاسترآبادي تلميذ المقدس الأردبيلي رد فيها على أستاده القائل بطهارة الخمرة.
(323: رسالة في نجاسة الخمر) للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد 1019 ذكرت في فهرس كتبه. ويأتي له " النظر السليم ".
(324: رسالة في نجاسة ذبائح الكفار وصنائعهم) للبهائي م‍ 1031 رأيتها في (مكتبة الخوانساري) وهي غير " تحريم ذبائح أهل الكتاب " له.
(325: نجاسة طعام أهل الكتاب أو طهارته) لممتاز العلماء محمد تقي بن