9: 1207. أوله [سرود سرايان عشرتكده...] عرف نسخها في " خطى فارسي " ص 3287 و 3647. ومر " مثنوى نورس نامه " -> 19: 327.
(نورس نامه) تحرير آخر " لتاريخ فرشته " -> 3: 272 فإنه حرره أولا في 1015 باسم أبو المظفر إبراهيم عادلشاه (988 - 1037) وسماه " گلشن ابراهيمي " -> 18: 223 ثم أعاد تحريره في 1018 وسماه " نورس نامه ".
وذكر نسخه في " خطى فارسي " ص 4683 - 4686.
(1979: نور ساطع) ترجمة فارسية لمختصر " وسائل الشيعة " المسمى " بداية الهداية " للحر -> 3: 59 - 60 لتلميذ المؤلف الملا مراد الكشميري. ترجمه بالتماس بعض الاخوان وذلك بعدما كتب شرحا مبسوطا فارسيا علي " بداية الهداية " بأمر المؤلف وهو أستاذه الحر سماه " دليل قاطع " -> 8: 259 وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه 1098 ووعد فيه أن يكمل المفصل. وطبع في 1312 باسم " ساطع الأنوار " -> 12: 101. توجد نسخته عند (السبزواري بالكاظمية) وأخرى في (الفاضلية) كتابتها 1123 أولها: [ابتدا مى كنم بنام خداي رحمت كننده در دنيا، مؤمنان وكافران را...].
(1980: النور الساطع) ليعقوب بن إبراهيم الحويزي م‍ 1147. ترجمه السيد عبد الله. ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزي في ظهر كتابه " حجة الخصام ".
مرتب على أبواب، منها باب ثلاثة لا يهديهم الله، باب أن الظالمين كافرون، باب أن الايمان غير كاف بغير تقوى، ويذكر في كل باب عدة آيات من القرآن.
(1981: النور الساطع في شرح الشرايع) في عدة مجلدات تاريخ كتابة النسخة الموجودة في (حسينية كاشف الغطاء) 1256 وهو المجلد الخامس من الخلع إلى آخر النذر. وفي آخره: يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات.
(1982: النور الساطع في الفقه النافع) لعلي بن محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء قم‍ 2231 في عدة مجلدات الأول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد