و (الرضوية) وقف 1068 ومكتبة أمير المؤمنين كتابتها 934 ومكتبة السيد كاظم البهبهاني في كربلا وموقوفة السيد علي الإيرواني بتبريز و (الطهراني بكربلا) والسيد محمد علي الروضاتي بأصفهان. وطبع بالنجف في 110 ص سرا وكتب عليه بالفارسية:
[در مطبعهء سعادت تبريز 1360] ومر ترجمة نفحات اللاهوت في ذ 4: 143 ومر " ذم الاقتداء بالسلف " أو " ذم المعاندين للحق " و " ذم من خالف الحق " كلها في ذ 10: 9 و 42 و 43 وراجع ذ 2: 388 و 4: 102 و 8: 192 و 13: 256 - 257 و 15: 123 و 289 و 22: 34 وهذا المجلد قم‍ 806.
(1298: النفحات اللاهوتية) فارسي في الأخلاق مرتب على مقدمة وأربعة عشر نفحة وخاتمة. النفحة الأولى في التوبة والرياضة. تأليف محمد زمان بن كلب علي جلايرساقى الخراساني -> 9: 416 فرغ منه ذي الحجة 1235. موجودة ضمن مجموعة كلها بخطه فيها منتخب منية المريد ومنتخب أربعين حسين بن عبد الصمد ومكتوب محمد إسماعيل الازغدي إلى بعض أصحابه وغير ذلك. والمجموعة في مكتبة (الملك).
ترجمه في " المآثر والآثار " ص 205 ومر له نفحات غيبية -> ص 249.
(1299: النفحات اللاهوتية في العثرات البهائية) لأحمد بن زين العابدين العاملي الأصفهاني تلميذ المير الداماد والمجاز منه وصهره وكثير الاعتراض عليه وعلى غيره وله تصانيف كثيره تركت لشدة تعصبه في النقد لأستاذه وولي نعمته الفيلسوف الداماد كما ذكره عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الآمل ". قال: ويظهر ذلك من كلماته الباردة في كتابه " النفحات اللاهوتية في العثرات البهائية " فيظهر أنه أراد التعصب لأستاذه الداماد وليس التعصب عليه. ومر تعريض رفيعا الگيلاني على البهائي في " نان پنير " قم‍ 141 ومر في ذ 4: 151 ادرج اسم أحمد بن زين العابدين في قائمة أسماء المؤلفين ضد الصوفية من قبل ولده عبد الحسيب. وكل هذه تحتاج إلى الدقة فالرجل من العرفاء.
(1300: النفحات الملكوتية في رد الصوفية) للمحدث يوسف بن أحمد