و 1305 و 1322. وط ج 3 من ك 2 - أمير المؤمنين (ع) بطهران 289 مع " عيون الحكم " -> ذ 15: 380 عام 1306 و 1312 و 1319 و 1323 و 1378. وط ج 4 من ك 2 - الفاطمة (ع) بطهران 1294 وبمبى 1298 ثم 1325 وطهران 1329 وتبريز 1320 وطهران 1378 وقم 1378. وط ج 5 من ك 2 - الحسن (ع) طهران 1301 و 1315 و 1321 و 1380.
وط ج 6 من ك 2 - الحسين (ع) بطهران 1307 و 1312 و 1318 و 1324 و 1348 وتبريز وبمبى 1318 وطهران 1377 وبمبى 1309 وقم 1377 وطهران 1376 و 1377. وط ج 13 من ناسخ التواريخ - القاجارية بطهران 1273 و 1313 و 1315 و 1324 وتبريز 1304 و 1319 و 1377.
(45: ناسخ الرموز) لمحمود بن يوسف المازندراني مفتاح الملك. ط طهران 1299 فيها قواعد لكشف الرموز في الاستخبارات.
(ناسخ ومنسوخ) اسم ثان لأخلاق الاشراف لعبيد زاكانى 9: 706 والمذكور في 1: 372 بدون ذكر مؤلفه.
(46: ناسخ القرآن منسوخه ومحكمه ومتشابهه) لسعد بن عبد الله ابن أبي خلف الأشعري القمي م‍ 301 أو قبلها بسنتين ذكره النجاشي. ويظهر من المجلسي أنه كانت عنده نسخة منه. لأنه في مجلد القرآن من البحار بعد إيراده كتابه " المحكم والمتشابه -> ذ 20: 154 بتمامه من أوله إلى آخره، قال: أقول:
وجدت رسالة قديمة مفتتحها هكذا: [حدثنا جعفر بن محمد بن قولويه (ره) قال:
حدثني سعد بن عبد الله الأشعري (ره) وهو مصنفه: الحمد لله ذي النعماء والآلاء والمجد والعز والكبرياء وصلى الله على محمد سيد الأنبياء وعلى آله البررة الأتقياء.
روى مشايخنا عن أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف، أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل] وساق الحديث إلى آخره. لكنه غير الترتيب وفرقه على الأبواب وزاد فيما بين ذلك بعض الاخبار. انتهى كلام المجلسي، وأورد في أوائل مجلد القرآن بابين من أبواب هذه الرسالة القديمة، أحدهما باب تحريف القرآن والاخر باب