(8048: منظومهء آفاق وأنفس) أو " آفاق نامه " قصيدة لناصر خسرو المذكور في (9: 1154) نسخة منه في (آياصوفيا 38 / 4795) ضمن المجموعة المؤرخة 855.
(8049: منظومهء آفاق وأنفس) للشاه نعمة الله المذكور في (9: 1215) نسخة غير مؤرخة منها في (سنا 1 / 149) مع 23 رسالة للناظم.
(8050: منظومة آدينه) لعيني التاجيكي، السيد صدر الدين المذكور في (9: 781).
____________________
ص 61 نماند كه علم منطق در ميانهء علوم علمي است در نهايت شرف وبلندى مرتبت...].
(تحفة المبتدئين) فارسي، لا نعرف المؤلف، وهو في ستة فصول نسخة منه في طهران عند سعيد النفيسي، وانتقلت إلى (دانشگاه 1 / 152) كتبت بقلم النستعليق في القرن العاشر.
(ترجمة حاشية تهذيب المنطق) الحاشية للمولى عبد الله اليزدي كما مر في (6: 53) والمترجم مجهول. أوله: [الحمد. حمد در لغت وصفى است بجميل اختياري بجهت تعظيم...] نسخة منه في (سپهسالار 3 / 8082) كتبها محمد بن الشاه حسين النصر آبادي في شعبان 1034 بقلم النسخ، ونسخة غير مؤرخة في طهران عند الدكتور علي أصغر المهدوي 353، كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر ومر شروح " حاشية المولى عبد الله " في (13: 180) كما مر حواشيها في (6: 60) والمحتمل أن هذه الترجمة أحد شروح تهذيب المنطق الآتية كما يظهر من أولها.
(ترجمة عين القواعد) الأصل لدبيران القزويني (600 - 675) في قسمين: 1 - الفلسفة ويسمى هذا القسم ب " حكمة العين " 2 - المنطق. والترجمة هذه من القسم الأخير مرتبة على مقدمة في مبحثين: ماهية المنطق، موضوعها وبعد المقدمة ثلاث مقالات [أبواب]: المفردات، القضايا، القياسات. أوله: [دلالت
(تحفة المبتدئين) فارسي، لا نعرف المؤلف، وهو في ستة فصول نسخة منه في طهران عند سعيد النفيسي، وانتقلت إلى (دانشگاه 1 / 152) كتبت بقلم النستعليق في القرن العاشر.
(ترجمة حاشية تهذيب المنطق) الحاشية للمولى عبد الله اليزدي كما مر في (6: 53) والمترجم مجهول. أوله: [الحمد. حمد در لغت وصفى است بجميل اختياري بجهت تعظيم...] نسخة منه في (سپهسالار 3 / 8082) كتبها محمد بن الشاه حسين النصر آبادي في شعبان 1034 بقلم النسخ، ونسخة غير مؤرخة في طهران عند الدكتور علي أصغر المهدوي 353، كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر ومر شروح " حاشية المولى عبد الله " في (13: 180) كما مر حواشيها في (6: 60) والمحتمل أن هذه الترجمة أحد شروح تهذيب المنطق الآتية كما يظهر من أولها.
(ترجمة عين القواعد) الأصل لدبيران القزويني (600 - 675) في قسمين: 1 - الفلسفة ويسمى هذا القسم ب " حكمة العين " 2 - المنطق. والترجمة هذه من القسم الأخير مرتبة على مقدمة في مبحثين: ماهية المنطق، موضوعها وبعد المقدمة ثلاث مقالات [أبواب]: المفردات، القضايا، القياسات. أوله: [دلالت