(6547: مكتوب قاضي سعيد القمي) المذكور في (1: 417) إلى الفيض الكاشي المذكور آنفا، وجواب الفيض له، عرفاني في خمسة صحائف، توجدا معا في (دانشگاه 28 / 4602) ضمن المجموعة المؤرخة (1129 1138). وتوجد جواب عرفاني آخر، لعله للفيض أيضا، في طهران عند أصغر المهدوي (9 / 364) كتبه علي بن أحمد الرشتي حدود سنة 1270.
(6548: مكتوب القطب الذهبي) المذكور في (9: 884) فارسي عرفاني نسخة منه في (دانشگاه 7 / 4387) ضمن مجموعة محمد نصير المؤرخة 1147، كتبها إلى محمد نصير المذكور، وله مكتوب وعظ بها الحاج محمد حسين نصر، نسخة منه في (الرضوية 1001، أدبيات 931) كتبت في القرن الثالث عشر. أوله: [رقيمهء گرامى ومودت نامهء سامي كه مكتوب قلم محبت شيم..]. والنسخة في 17 ورقا ونسخة غير مؤرخة من مكتوبه يوجد في (همدان، مدرسة غرب 2 / 662) ومعها " صحايف الوداد " لادهم.
(6549: مكتوب قطب محيي) المشار إلى مجموع مكاتيبه في (22: 136) إلى المير عماد الدين، ومكتوبان له أيضا إلى الشيخ محمد كلها في (الملك 6 / 625) كتبها محمد كاظم الأصفهاني في 1060 في حيدر آباد، معها مكتوب آخر، والكل في سبعة صحائف، ويوجد في (المجلس 49 / 3457) مكتوب له في ثلاث صحائف ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: [من عبد الله قطب بن محيي.. إلى ولى في الله وحبيبي وخليلي الأمير شمس الملة والدين أبو سعيد، أما بعد، أين عمر بهرچه هست بسر خواهد آمد..].
(6550: مكتوب قونوى) صاحب " المفاوضات " المذكور في 21: 312) فارسي كتبه إلى نصير الدين الطوسي، صاحب " مكتوب " المذكور بعدا، والمكتوب هذا حول " الرسالة المفصحة عن منتهى الأفكار وسبب اختلاف الأمم " للقونوى نسخة منه في (أسعد أفندي 1 / 3717) ضمن المجموعة المؤرخة 955 كتبت في القسطنطنية.