(654: كشف اللثام عن قوله تعالى وأتموا الصيام) في نقض رسالة المفتى في رد بعض الشيعة. للمعاصر المرحوم الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب بن الحسين بن المحسن الفضلي السماوي النجفي، صاحب المكتبة المشير إليها في كتابنا ب‍ (السماوي).
(655: كشف اللثام عن وجه المرام) في منع المشتري عن التصرف في زمن الخيار البايع. للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي، الرئيس بطهران في عصر فتح علي شاه، ذكره بخطه في فهرس تصانيفه.
(656: كشف اللثام في شرح افهام الافهام في عقايد دين الاسلام) أو أعلام الأنام بعلم الكلام للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن عصفور الدرازي البحراني، المجاز من عمه الشيخ يوسف في " اللؤلؤة " والمتن للمحدث الشيخ سليمان الماحوزي، م 1121 الذي هو جد الشارح من طرف أمه، ذكره الشارح في اجازته للشيخ أحمد الأحسائي، التي تاريخها في 1314 وتوفى ليلة الأحد الإحدى والعشرين من شوال في 1216 كما في " أنوار البدين ".
(657: كشف اللثام والابهام عن كتاب قواعد الأحكام) شرح على " قواعد " العلامة الحلي. للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن الأصفهاني المتولد 1062 وشرع فيه قبل بلوغ الحلم، وبعد فراغه من المعقول بتصريح نفسه، وابتدء في شرحه لكتاب النكاح، وأنهاه إلى ختام " القواعد " شرحا وسيطا أقرب إلى الاختصار، ثم ابتدء من أول " القواعد " مستوفيا مستقصيا للأدلة والأقوال، وخرج منه الطهارة والصلاة والحج. أوله: [الحمد لله الذي شرع لنا الدين ورفع قواعده، وسهل الشريعة وموارده...] وهو شرح مزج، وفرغ منه سنة الخامسة بعد المائة والألف كما قيل، وتوفى 1135 أو 1137 وقد طبع في مجلدين كبيرين في 1271 ورأيت بخط الشارح إجازة لتلميذه المولى محمد علي القسميري، تاريخها جمادى الأولى في 1129 على ظهر نسخة من مجلد الصلاة كانت بخط التلميذ المذكور ظاهره، ووجد أيضا بخط الشارح في موضع ختم