44 ص، كما في " فهرست كتابها چاپي طبي ".
(1063: كليد إسكندر) في تفسير لغات المشكلة في " إسكندر نامه " لنظامي العروضي. راجع (9: 1207 - 1210).
(1064: كليد بهشت) فارسي في المبدء والمعاد، وفيه مقدمة في القول بالاشتراك في الوجود وفي معاني أسماء الله بالاشتراك اللفظي. للقاضي العارف محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المولود 1049، تلميذ الفيض الكاشاني، والمعظم عند شاه عباس الثاني، والمعروف بالحكيم كوچك، كأنه في قبال أخيه الحكيم محمد حسين صاحب " التفسير الكبير " طبع بطهران في 1355 مع مقدمه السيد محمد المشكاة.
يوجد منها نسختان في (دانشگاه): أحدها رقم (374) تاريخ كتابتها 1085 والثانية (1661) أولها يطابق المطبوع بخط محمد كاظم بن محمد صادق تاريخ كتابتها 18 رجب 1223، نسبها الكاتب إلى محمد صادق الأردستاني. أوله: [هذا كتاب المسماة بكليد بهشت من تصانيف شيخنا ومولانا محمد صادق الأردستاني رضوان الله عليه...
إلا بما شاء. خداوندا زبانرا از لاف وبيان را از گزاف ودل را از زنگ خلاف پاك وصاف گردان... أما بعد بر ضمير منير بالغ نظران حقيقت منظر پوشيده ومستور نيست] كما في فهرسها.
(1065: كليد بهشت) فارسي في أصول الدين، للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الأصفهاني، (1062 - حدود 1135) قاله صاحب " الروضات " من غير جزم بل قال كما بالبال، ولا بعد في تأليف المتعاصرين كتابا في موضوع واحد مع التسمية باسم واحد، لكن الموجود المطبوع أخيرا في 1355 للقاضي سعيد القمي، المولود في 1049 جزما، كما هو معلوم من عدم ملائمته لمذاق الفاضل الهندي، مع أنه ليس في أصول الدين والعقايد الخمسة، ومع أن صاحب " الروضات " صرح بأنه في أصول الدين.
(1066: كليد بهشت) لنجات التبريزي، الميرزا محمد حسين بن معين الاسلام وهو نظم حكاية يوذاسف وبلوهر بالفارسية، نظمها في 1310 وقال في تاريخه: