ان جئت سلعا فسل عن جيرة العلم * وأقر السلام على عرب بزي سلم وطبع مع شرحه في مصر في 1316. ومر لصفي الدين (القصايد الارتقيات) في (17: 84).
(109: كافية ذي الإرب في شرح الخطب) أي خطبة (جمل العقود) للشيخ الطوسي وخطبتي (الشرايع) و (النافع) للمحقق الحلي وخطبتي (القواعد) و (الارشاد) للعلامة الحلي. والشرح للشيخ ظهير الدين على بن يوسف بن عبد الجليل النيلي، من تلاميذ فخر المحققين، ذكر الخطب أولا ثم شرح الجميع مرتبا، وفرغ منه في 777. أوله: [أحمد الله على حسن توفيقه...] ونسخة لعله خط المؤلف في الرضوية وقف 1067.
(110: الكافية في الحساب) أوله: [الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله أجمعين، أما بعد فهذه رسالة كافية في علم الحساب رتبناها على عشرة فصول، الفصل الأول في معرفة الأسامي والمراتب...] رأيته في موقوفة الحاج مولى نوروز علي البسطامي، وكتابة النسخة في 839، ونسخة أخرى في النجف عتيقة جدا ناقص الاخر مكتوب على ظهرها: [من تصانيف الامام العالم العلامة مفخر العلماء عز الحق والدين كهف الاسلام والمسلمين عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الحزحى الزنجاني قدس روحه ونور ضريحه] ولعله المذكور في (2: 249) من (كشف الظنون) بأنه للشيخ عز البتول الزنجاني بتصحيف عز الدين، والزنجاني هذا هو مؤلف التصريف المعروف ب‍ (تصريف العزي) ترجم في (بغية الطالب: 318) ذكر انه رأى بعض خطوطه المؤرخ في 854.
(111: كافية العروض في علم العروض) لمؤلف (المقالات النظامية) كما يظهر من فهرست في آخره. وهو السيد نظام العلماء الميرزا رفيع بن ميرزا علي أصغر نايب الصدارة سمي جده، الطباطبائي التبريزي، المتوفى 1326.
ومر للميرزا رفيع هذا: (رسالة في القضاء ولقدر) في (16: 146).
(112: الكافية في العروض وصنعه القافية) لمحمود بن عمر