طبع أصوله في إيران في 1281 بخط محمد شفيع التبريزي جيدا، وفروعه في مجلدين في غاية اللطافة والتنقيح والتصحيح، بنفقة جمع من الأخيار في 1315 وطبع أيضا بالهند ولما ان الاخبار الخمس كان متفرقا في أبواب (الكافي) ولم يكن في (الكافي) كتاب الخمس مستقلا بعنوانه، اخرج اخبار الخمس من ساير أبواب (الكافي) بعض فضلاء العصر، وجمعها في عنوان كتاب الخمس، وألحقه بآخر المجلد الأول من (الكافي) وأشار في الهامش إليه، ونسخة في غاية النفاسة، ممتازة من جهة الخط والكاغذ والتذهيب والتجليد وغيرها، في ست مجلدات من أول (الأصول) إلى آخر (الروضة) تاريخ تمام الأخير في 1062 وكلها من وقف الحاج إبراهيم خان في 1095 للخزانة الرضوية، ونسخة تامة نفيسة أيضا في مجلد كبير، كلها بقلم الشيخ عبد الله بن حسن علي شيخ زقة من توابع تون كتب تمامه في مشهد الرضا ع، شرع في كتابة الأصول 23 صفر 1056 وفرغ عن (الروضة) أواخر ربيع الاخر في 1057 ثم وصلت النسخة إلى السيد المير مرتضى بن السيد مصطفى التبريزي في مشهد خراسان، فصححها وقابلها بنسخة مصححة بقدر الوسع والطاقة، وكتب في هامش آخر كتاب الحج، انه فرغ عن التصحيح في المشهد في العشر الثاني من رجب في 1059 وقرأ المير مرتضى شطرا من أواخر الكتاب على أستاذه محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري في المشهد، فكتب أستاذه له إجازة مفصلة بخطه الجيد في 1060 وامضائه: [العبد المحتاج إلى رحمة ربه الباري محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري]. وانتقلت النسخة إلى الحاج الشيخ محمد جواد الواعظ العراقي الكرهرودي في 1374 وأهداها إلى مكتبة أمير المؤمنين في 1375.
(97: الكافي في الرسائل) لكافى الكفاة أبي القاسم إسماعيل بن عباد الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى 385 مرتب على خمسة عشر بابا في رسائل، في فنون الكتابة، وعبر عنه في (كشف الظنون) ب‍ (كافي الرسائل) وله (العروض الكافي). ومر للمؤلف (الفصول المهذبة للعقول).
(98: الكافي في شرح القوافي) لامام أبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى 392 والمتن للأخفش، كما ذكره في (نامهء دانشوران). ومر (فهرست