دماء الشهداء، وطهارة بول النبي. للحاج ميرزا أبو القاسم الزنجاني 1292 يوجد عند أحفاده بزنجان وهو أكبر من كتابه (قاطع الأوهام) السابق ذكره (17: 6) (923: قواطع الأوهام في نبذة من مسائل الحلال والحرام) للحاج مولا أحمد بن علي مختار الجرفادقاني. أوله: [الحمد لله رب...] مرتب على رشحات، الأولى فيما يتعلق بالوضوء واحكام الطهارة، والنسخة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، وقف 1288 والرشحة العاشرة فيما يقضى ويؤدي عن الميت.
(924: قواطع السفر) رسالة مبسوطة. للمولى الآخوند محمد تقي بن حسين علي الأصفهاني، المشهور بالهروي الحائري، المتوفى بالحائر 1299، أوله: [الحمد لله رب...] فرغ منه في 1280 رأيت نسخة خطه في خزانة كاشف الغطاء ونسخة في خزانة الشيرازي. ويشير إليه في كتابه (نهاية الآمال). ومر للمؤلف (الفرائض) ويأتي (كاشف الأستار في شرح تلخيص تحفة الأبرار).
(925: قواطع النصوص) للميرزا بلند بخت، أخي السلطان محمد شاه، فرغ منه في 1152 عين فيه الفرقة الناجية وأثبت انها الامامية دون غيرهم. أوله:
[الحمد لله الذي جعلنا من الممتثلين بوصية رسول الثقلين المتمسكين بالثقلين...] ذكره في (كشف الحجب).
(926: القواعد) للحاج محمد كريم خان الكرماني، يبحث فيه عن الأصول الفقه على طريقة الأخبارية، بعنوان قاعدة، قاعدة. لم يذكر فيها اسم بل ذكر بعد الخطبة [ان هذه درة يتيمة وفوائد عظيمة وقواعد مضبوطة وأصول متأصلة استنبطتها من الكتاب والسنة وآثار العترة...] يوجد منها نسخة بخط على أكبر الطباطبائي النائيني في غرة شعبان 1305 في (الرضوية) كما في فهرسها (6: 72) (927: القواعد) في الطب. يوجد مجلده الثاني من القاعدة 33 إلى 649 في (دانشگاه: 3913) وفي أولها فهرس القواعد. أوله [بسملة. الجزء الثاني من كتاب القواعد. قاعدة ينبغي للطبيب ان لا يتهاون في فصد أصحاب الذبح والخوانيق