الذي يشتمل على كل شئ ويتفرع عنه كل شئ على ممر الدهور...] آخره [لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون]. ورأيت منها نسخة في المجلس. وهذا غير ما مر بعنوان (القدر). وأول روايت مهدوي [حاطكم الله جماعة الاخوان وأسبغ عليكم جسائم الآلاء. انه لما تيسر عودي من شليمر] طبع. ومر لابن سينا (الفراسة).
(قضا وقدر) لميرزا أحمد الآشتياني، ذكر باسمه (قصد السبيل) في (17: 98).
(757: القضاء والقدر) لكافي الكفات الوزير الصاحب أبي القاسم إسماعيل ابن الحسن بن عباد بن عباس الديلمي م 385 وقد كتب الصدوق (عيون الاخبار) باسمه، و (اليتيمة) للثعالبي في شعراء عصره، ذكر هذا من تصانيف الصاحب.
ولعله من رسائله المجموعة في مجلد سمى ب‍ (المختار) من رسائل الوزير بن عباد الموجود في مكتبة باريس كما في فهرسها. وتعرض الصاحب لرد المجبرة والقدرية في كتابه (الإبانة عن مذهب أهل العدل) مفصلا. ومر لابن عباد (الفصول المهذبة للعقول) في (16: 245).
(758: قضا وقدر) لأشرف المازندراني، محمد سعيد بن المولى محمد صالح سبط المجلسي، المذكور في (9: 78) مثنوي فارسي.
(759: القضاء والقدر) مختصر. للسيد جمال الدين الأسد آبادي الشهير بالأفغاني، المتوفى 1314 صاحب (رد النيچرية) طبع (القضاء والقدر) بمطبعة المنار، في 1342.
(760: قضا وقدر) للمولى محمد حسين بن المولى محمد صالح المازندراني، سبط المجلسي، المذكور في (9: 248) وأخ محمد سعيد المذكور آنفا (17: 147) مثنوي فارسي.
(761: قضا وقدر) للمولى محمد حسين بن عبد الباقي بن محمد حسين بن محمد صالح بن عبد الواسع بن محمد صالح بن إسماعيل بن عماد الدين العلوي الحسيني هكذا عرف نفسه في ديباجة رسالته في التوحيد. الذي رأيتها ضمن مجموعة مع (قضا وقدر) هذا في (المجلس: 3197). أوله: [لا يخفى ان الظاهر من مذهب كثير من الحكماء والموافق لقواعدهم...] وكتب تاريخ فراغه منه في آخر الرسالة: