توفى 585. طبعت في بولاق في 1310 في مأة وأربع صفحات ثم في النجف 1962 م في 200 ص مع مقدمة للسيد محمد صادق بحر العلوم نقل فيها بحوث يعقوب سركيس في (مباحث عراقية 2: 327) وقال في (اكتفاء القنوع) وطبع معه (اخبار الخلفاء) لعلي بن أعيب المعروف بابن الساعي البغدادي، ذكره الأمين في (ج 14: 271 و ج 22: 473) انه ألفه لولد الخواجة نصير الدين الطوسي الحسن بن محمد بن محمد المتوفى 715 ويدعو لعبد الكريم بن طاوس ب‍ (رحمه الله) أوله: [الحمد لله الذي خلق الأنام من ماء واحد..] وينقل سيدنا في (التكملة) عن (المختصر) للسيد تاج الدين، ولعل مراده هذا، حيث إنه يظهر من بعض كلماته انه كتبه بعد 753 بكثير، مع اني رأيت بخطه نسخة (مفتاح كنوز الأسماء) لشهاب الدين أحمد بن هلال وفرغ من كتابته في 892.
ونقل في ذيل معجم المطبوعات ص 2 عن مؤلف تاريخ حلب ان الصيادي وضع الكتاب هذا ونسبها إلى ابن زهرة. ونسب الكتاب مصطفى جواد في مقدمته لديوان المرتضى احتمالا إلى نظام الدين حسن بن تاج الدين الآوي نقيب اشراف نجف المذكور في (رحلة ابن بطوطة 1: 111) وفي مقالة له أيضا في مجلة الاعتدال النجفية 6: 259 احتمل ان مؤلفه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي ابن الطقطقي مؤلف الفخري ومنية الفضلاء واحتمل عبد الحميد الدجيلي في مقاله في مجلة الاعتدال 6: 315 انه لحسن ابن محمد بن زهرة المتوفى 766.
(26: غاية الاختيار في احكام مناكحة الكفار) للأمير السيد حسين بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم القزويني، من مشايخ بحر العلوم، والمتوفى 1208 والمترجم في (تتميم أمل الآمل). وهي من جملة الرسائل الأربعين المحتوى عليها كتابه (الدر الثمين) كما ذكره في اجازته لبحر العلوم في 1194. رأيته في (المجلس: 3826). أوله:
[الحمد لوليه والصلاة على نبيه..] بخط محمد هادي الطالقاني في 3 ع 1 ر 1172 ويأتي له قريبا (الفرق بين القلنسوة والتكة) (قصد السلوك فيما يملكه المملوك) (القضاء والشهادات).
(27: غاية الأدب في تراجم علماء النسب) للسيد عبد الرزاق بن الحسن بن إبراهيم كمونة النجفي المعاصر، مؤلف (دلائل السحر).