وسماه (قيد الغاية) كما يأتي، ذكر في (الامل).
(19: الغاية) في الأصول يعني الكلام. وفيها القول بحدوث العالم واثبات محدثه، للكراجكي، الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي، المتوفى 449. قاله بعض معاصريه في فهرست كتبه. ومن تأليفاته: (الإبانة عن المماثلة) (الأسطرلاب) (الاستبصار. الاستنصار - الانتصار) (الأصول في مذهب آل الرسول) (الاقناع عند تعذر الاجماع) (انتفاع المؤمنين بما أيد السلاطين) (الانتقام ممن غدر بأمر المؤمنين) (الأنساب المشجرة) (الأنيس) (ايضاح السبيل إلى علم أوقات الليل) (الايضاح عن احكام النكاح) (ايضاح المماثلة = الإبانة) (البرهان على طول عمر صاحب الزمان) (البستان) (التشجير في المعقبين من ولد الحسن والحسين) (تهذيب المسترشدين) (الجليس) (حجة العالم في هيئة العالم) (روضة العابدين) (شرح الاستنصار) (شرح جمل العلم) (الغاية) (غاية الانصاف في مسائل الخلاف) (الفاضح) (فهرست الكراجكي) (القول المبين) (القيسرانية) (الكر والفر) (كنز الفوائد) (مختصر التذكرة) (المراشد المنتخب من غرر الفوائد) (المشجر = بستان) (معدن الجواهر ورياض الخواطر) (معونة الفارض) (المنهاج في معرفة مناسك الحاج) (نصيحة الاخوان) وغير ذلك.
(20: غاية الآمال) في شرح كتاب (المكاسب) للشيخ الأنصاري، من أوله إلى خيار الرؤية، للفاضل الممقاني، الشيخ محمد حسن بن عبد الله، المتوفى في 18 محرم سنة 1323 طبع بإيران في 1317 وذكر في أوله مقدمة في ترجمة أحوال الشيخ الأنصاري.
(21: غاية الآمال في استعلام أحوال الرجال) للشيخ علي بن شريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي الطهراني، المتوفى 1315. هو كالشرح على (منتهى المقال) المعروف ب‍ (رجال أبي علي) مشتمل على جميع ما فيه بعنوان (أصل) وما ينقله من كتب أخرى بعنوان (فصل). ثم ما يذكره من تحقيق نفسه بعنوان (وصل) وهكذا في كل ترجمة إلى آخر الكتاب، وهو كبير في عدة مجلدات أوله: [أحمدك يا ذا القوة الباهرة..] وفرغ منه 1302 ويذكر في ترجمة نفسه فهرست تصانيفه، البالغة إلى التاريخ إحدى وسبعين كتابا ورسالة نظما ونثرا. وللمؤلف: (آينهء جهان نما) (أنيس