سلاطين الاسلام) لعباس اقبال عصر نظم المثنوي وتاريخه تقريبا، فان السلطان مظفر الثاني بن محمود شاه الأول الملقب بايقرا جلس على سرير الملك في احمد آباد گجرات، بعد موت أبيه بايقرا في 917 إلى أن توفى هو في 932 فيكون نظم المثنوي بين التاريخين، واما الناظم فقد أدرك عصر شاه طهماسب الذي جلس 930 كما في (خزانهء عامره) ولم نطلع بتاريخ موته. ويوجد في المكتبة الخديوية (فتوح الحرمين) منظوم في التاريخ ونسبها مؤلف الفهرس إلى محيي أفندي القسطنطيني وقال إن أولها:
[أي دو جهان غرقهء آلاى تو..].
(215: فتوح خراسان) لأبي مخنف لوط بن يحيى. ذكره النجاشي وابن النديم. ومر له آنفا (فتوح الاسلام).
(216: فتوح خراسان) لأبي المنذر هشام الكلبي النسابة م 205. ذكره النجاشي وابن خلكان. ومر له في هذا الجزء (الغارات).
(217: فتوح الروح) لأبي نصر احمد، شيخ الاسلام جام، الملقب به ژنده پيل، وپير جام، واحمد جام، المذكور في (9 188).
(218: فتوح السلاطين) مثنوي فارسي، في تاريخ سلاطين الهند. لعصامي السمرقندي.
المذكور في (9 725) فرغ من نظمه 751 طبع بطهران في 780 ص.
(فتوح الشام) لأحمد بن أعثم الكوفي. وترجمه إلى الفارسية أحمد بن محمد المتوفى 596.
ذكر في (كشف الظنون) بعد (فتوحات الشام) للواقدي، والظاهر أنه ما مر بعنوان (فتوح الاسلام).
(219: فتوح الشام) لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الكوفي. ذكره النجاشي وابن النديم، ومر له في هذا الجزء (فتوح الاسلام) و (فتوح خراسان).
(220: فتوح الشام) للواقدي محمد بن عمر. ذكره ابن النديم و (كشف الظنون) وغيرهما وعبر الأخير عنه بفتوحات أيضا وقال نظمها محمد بن محمود بن اجا التدموري المتوفى 925 في اثنى عشر الف بيت. أقول: وهو موجود في المكتبة العمومية بدمشق وفى (الرضوية) نسخة كتابتها في 982. وهو مطبوع مع شروحه في كلكتة ومصر في 1396 قال ابن النديم: [انه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية..] ومر للمؤلف