(2310: عيان المدركين في المبنى على المسلكين) حاشية على اثبات الواجب فيما يتوقف على ابطال الدور والتسلسل وما لا يتوقف عليه. للسيد محمد هادي بن علي السجستاني الحائري المعاصر. يوجد بخطه عند السيد محمد رضا بن كاظم الطبسي بكربلاء.
(2311: عيدانة الأصول) في أصول الفقيه. لبعض الأصحاب. يوجد في (الرضوية).
والعيدانة النخلة الطويلة. جمعه عيدان.
(عيد الغدير) المطبوع في 1948 م. للأديب الشاعر المسيحي المعاصر بولس سلامة اللبناني. والجاري على لسان هذا المسيحي اللبناني هو ملحمة الغدير كما طبع عليه.
(2312: عيش پيرى) أو (راز دوستي) أصله لسيسرون الروماني. والترجمة لمطيع الدولهء حجازي السيد محمد. طبع بطهران 1357 في 100 ص.
(2313: عيشهء راضيه) في فقه الشيعة من العقود والايقاعات بالفارسية. للسيد محمد ابن عبد الصمد الحسيني الشهشهانى النزيل بأصفهان والمتوفى بها 1287 والمدفون في (تخت فولاد) عن نيف وسبعين من عمره. الفه بالتماس التاجر عبد الغفور القزويني نزيل أصفهان، وكتب الإجازة في أوله. ورتبه على مقدمة وعدة أبواب وخاتمة.
أوله: [الحمد لله الذي أحل لنا التجارة لانتظام العاجل..] وفرغ منه في 1265 وذكر انه الف قبل ذلك (جامع السعادات في فقه العبادات) و (جنة المأوى) المنظوم و (أنوار الرياض) و (غاية القصوى). والنسخة عند السيد حسين الشهشهانى في طهران وتاريخ الإجازة المذكورة التي بخط المؤلف ثاني المحرم 1266 وفى آخره قصيدة عربية في مدح المؤلف لتلميذه وابن أخيه.
(2314: كتاب العين) في اللغة لأبي الصفا أو أبى عبد الرحمان الخليل بن أحمد بن عمر ابن تميم الفراهيدي اللغوي العروضي النحوي البصري امام البصريين في النحو وأول من صنف فيه ومد اطنابه وسبب علله ونقح أبوابه. وله فيه العوامل الموسوم ب‍ (الجمل) كما مر وهو المخترع لعلم العروض وقيل هو متأثر عن الشعر اليوناني واخذ اصطلاحاته من بيوت العرب المعمولة من الشعر فاخرج خمسة دواير يستخرج منها