شوال 1318 وفرغ منها أواخر ذي القعدة من تلك السنة. رآها الأردوبادي بخطه كما في (الحديقة المبهجة).
(1919: العقد والحل) في أصول الفقه. للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن أحمد ابن الأمير حسين بن المير سامع بن المير غياث الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري طبع في 1291. مع (وسيلة الوسائل).
(1920: في العقل وبيان معناه) لأحمد بن صالح الستري البحراني آل طعان، المتوفى 1315 كانت عند ولده الشيخ محمد صالح.
(1921: رسالة في العقل) للسيد علي الهمداني. يوجد في (الرضوية) كما في فهرسها 4: 136.
(1922: العقل ومعنى اقباله وادباره) انتزعه مؤلفه عن كتابه (سبل السلام في معالم الاسلام) وفى آخره أورد محصل ما ذكره في كتابه (معالم الهدى في تحقيق البداء) في مجموعة من وقف الحاج عماد في (الرضوية).
(العقل) للخواجه نصير الدين الطوسي. مر بعنوان (اثبات العقل) و (ثبات الجوهر المفارق). نسختان منه في جامعة طهران كما في فهرسها 3: 305 و 6: 2316.
(1923: رسالة في العقل) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 أولها: [اسم العقل يقال على أشياء كثيرة..] رأيتها ضمن مجموعة في (مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء) قال في (عيون الانباء) 2: 139 انه اثنان كبير وصغير.
طبع في مصر وبيروت مكرا وترجم باللاتينية والعبرية.
(1924: رسالة في العقل) للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المعاصر، نزيل طهران، من تلاميذ الميرزا الآشتياني. أولها [روى الكليني في (الكافي) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال لما خلق الله العقل استنطقه..] رأيت النسخة عنده في طهران.
(1925: كتاب عقلاء المجانين) لابن الجندي الشيخ أبى الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى. ذكره تلميذه النجاشي.
(1926: عقلة المستقل وعلقة المستعلق) في معنى العقل وحقيقته. للسيد عبد الرحيم