(1871: العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين) للقاضي الحافظ محمد بن علي ابن محمد الشوكاني. مؤلف (البدر الطالع) طبع ضمن الرسائل الست اليمانية في مصر في المطبعة المنيرية في 1348 وقد فرغ مؤلفه منه في 29 شعبان 1205 وأحال فيه إلى كتابه (البدر الطالع). وترجمه ابن زبارة في (نيل الوطر ج 2 ص 297) وذكر من تصانيفه (البدر الطالع) المذكور ولم يذكر (العقد الثمين) هذا وكذا في (معجم المطبوعات ص 1161).
(1872: العقد الثمين في المأثور عن سيد المرسلين) في الأدعية والزيارة والعودة والطلسمات، للسيد هاشم بن مهدي الحكيم النجفي، نزيل بنت جميل، المولود 1309 كتاب كبير جامع يقرب من سادس (البحار) فرغ منه 1354.
(1873: عقد الجمان لندبة صاحب الزمان) للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الكلى بري التبريزي، المتوفى بها في 9 صفر 1334 قال الأردوبادي في (زهر الربى) انه لم يتم أقول: رأيته في كتب السيد جلال المحدث الأرومي. أوله [الحمد لله الذي جلى رين الذنوب عن مرايا القلوب بالدعاء] خرج منه إلى شرحه قوله [قتله أشقى الأشقياء من الأولين والآخرين..].
(1874: عقد الجمان) في ترجمة (مفاتيح الجنان) إلى الأردوية، للشيخ محمد حسين ابن تاج الدين السنجابي، المولود 1350.
(1875: عقد الجمان في حوادث الزمان) مختصر من تاريخ اليافعي. للشيخ مفلح الصيمري من مآخذ (أعيان الشيعة) استنسخه في طهران.
(1876: عقد الجواهر في الأشباه والنظائر) نظما كما في (أمل الآمل). للشيخ تقى الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي المتولد 647 ذكره في كتابه في ترجمة نفسه. وحكى في (الرياض) عن الفاضل الهندي انه نظير (نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر) لابن عم المحقق الحلي يحيى بن سعيد المتوفى 689 وقال في (الرياض) [رأيته في إيروان بخط الكفعمي في بعض مجاميعه. وقد صرح في أوله باسمه ولكن لم يكن منظوما بل كان على نهج (نزهة الناظرين) للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد المعاصر] انتهى بلفظه.