في جواب اعتراضات صاحب (التحفة) عليه. طبع في 1317. أوله [الحمد لله الذي جعل النبي مدينة العلم وعليا بابها..] والمجلد الثاني في جواب اعتراضات سائر العامة. طبع في 1327 أوله [الحمد لله الذي جعل نبيه للعلم مثل المدينة..] الجزء السادس. في حديث التشبيه [من أراد ان ينظر إلى آدم ونوح فينظر إلى على] طبع في 1301 أوله [الحمد لله المتعالى عن التشبيه..] الجزء السابع في حديث من ناصب عليا الخلافة فهو كافر، لكن ما خرج إلى البياض كالثلاثة الآتية. الجزء الثامن في حديث النور [كنت انا وعلي بن أبي طالب نورا] طبع 1303 أوله [الحمد لله الذي خلق النبي والوصي من نور واحد..]. الجزء التاسع حديث الراية يوم خيبر واعطائها لمن يحب الله ورسوله الجزء العاشر حديث على مع الحق حيث دار. الجزء الحادي عشر حديث قتال على بالتأويل والتنزيل، لكنه مع سابقيه ما خرجت إلى البياض فشخطت عليها كالسابع. الجزء الثاني عشر في الحديث الثاني عشر وهو حديث الثقلين.
طبع أولا في مجلدين أولهما في طرفه. ورد بعض الاعتراضات طبع 1314 أوله [الحمد لله الذي دعانا بمنه الجميل إلى التمسك بالثقلين...] وثانيهما في الجواب عن بقية الاعتراضات، أوله [الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالقرآن..] وطبع ثانيا في 1381 بإيران في ستة مجلدات.
(1417: العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية) للشيخ محمد حسين بن الشيخ علي بن محمد رضا بن موسى بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء.
(1418: العبقة) رسالة في شرح قول السيد الرضى في خطبة (نهج البلاغة) [عليه مسحة من العلم الإلهي وفيه عبقة من الكلام النبوي] للشيخ القاضي بكاشان جمال الدين محمد بن الحسين بن محمد بن القريب الغروي. كان يكتب (نهج البلاغة) من حفظه. ذكره الشيخ منتجب الدين.
(1419: العبقري الحسان في تواريخ صاحب الزمان) للحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي.
نزيل مشهد خراسان. هو الجزء الخامس من (أنوار المواهب) له المذكور في ج 2 ص 445 وهو أيضا مشتمل على خمسة اجزاء 1 (الزخرف الأخضر في بشارات ظهور الحجة المنتظر) 2 (المسك الأزفر) في معجزاته 3 (الصبح الأسفر) في اثبات