مهدويته 4 (الياقوت الأحمر) فيمن رآه 5 (النجم الأزهر) في علائم ظهوره. وقد طبع في 1363 وأورد في آخر (المسك الأزفر) من ص 97 إلى ص 128 ترجمة ما أورده الميرزا محمد الطهراني العسكري في (مستدرك البحار).
(1420: عبقرية محمد) أصله لعباس محمود العقاد، والترجمة بالفارسية للدكتور أسد الله مبشري القاضي بعدلية طهران طبع 1373 في مجلدين.
(1421: عبهر العاشقين) في التصوف في 32 فصلا لروزبهان البقلي المذكور في 9: 390 في العشق الروحاني. طبع بطهران عن نسخ قديمة مع مقدمة الدكتور محمد معين في 113 + 244 + 128 ص. مع الترجمة الافرنسية للموسيو كربن الافرنسي في 1958 م.
(1422: عبير التعبير) للميرزا محمد الهمداني امام الحرمين بالكاظمية، المتوفى حدود 1303 ذكره في اجازته للسيد غياث على في 1284 ويأتي له (عجايب الاسرار).
(1423: العتاد المنجي من مناقب الكنجي) في اثبات امامة أمير المؤمنين (ع). وما ورد في فضائله عن النبي صلى الله عليه وآله من طرف العامة مما أثبته الامام صدر الحفاظ أبو عبد الله محمد يوسف بن محمد الكنجي الشافعي في مناقبه. فهو مختصر منه بحذف الأسانيد للقاضي جمال الدين علي بن الحسين بن محمد المسوزي. أوله [الحمد لله الذي ارسل رسوله محمدا رحمة للعالمين..]. والنسخة موجودة عند (السيد هبة الدين الشهرستاني) منقولة عن خط ابن أخي المصنف الشيخ أحمد بن سعد الدين المسوزي وهو كتب عن خط المصنف.
(1424: العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل) للسيد محمد بن عقيل بن عبد الله ابن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي صاحب (النصايح الكافية) عتاب على من يروى عن كل خارجي وكذاب ويترك الرواية عن أهل البيت بلسان طيب جميل، فهو اسم طبق المسمى. طبع بعد تأليفه في سنغافورا في 1342 مرتب على ستة أبواب وخاتمة.
ولد المؤلف في 1279 وتوفى 1350 وحاصل البحث في الكتاب الاستقراء التام لأسباب الجرح والتعديل فلم ير في المجروحين ذنب غير محبة الآل ولم ير في المعدلين سوى التحامل عليهم والميل والانحراف عنهم.