(1535: سندباد) في القصص والحكايات المشتملة على المواعظ والنصائح والحكم والمصالح في سيرة الملوك مع الرعايا وحسن رعايتهم للرعية وكان فارسيا پهلويا جمعه حكماء الفرس لملوكهم. فنقله إلى الفارسية الدرية الخواجة عميد الفوارس القناورزي في 389 بأمر الأمير نوح بن منصور الساماني، وكان مشوش الألفاظ والعبارة خاليا عن السلاسة والجزالة فهذب عباراته وغيرها بلفظ صريح، ظهير الدين محمد بن علي بن محمد بن الحسن الكاتب السمرقندي المذكور في 9: 661 وذلك بزمان قليل بعد 556 وجعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قراخان برهان مسعود، يظهر كل ذلك من ديباجة النسخة المهذبة ويظهر من بعض القرائن ان المهذب المذكور من الامامية والنسخة في مكتبة (الطهراني بسامراء) وطبع مع مقدمة وحواشي بقلم احمد آتش باستانبول في 1948 م. مع ترجمته العربية. وفي طهران مع مقدمة على قويم في 1333 ش.
في 164 ص.
(1536: رسالة في سند الحرز اليماني) المعروف بدعاء السيفي مع اعتصامات واختتامات وهو غير " سفينهء بي قرينه " و " سلاح المؤمن " المذكورين. رأيتها في بعض المجاميع (1537: سن در إيران) فارسي للدكتور جلال افشار. طبع بطهران.
(1538: رسالة في سند دعا الخضر) وبيان اعتباره وذكر فضائل كميل بن زياد النخعي وشرح حديث الحقيقة الذي رواه عن أمير المؤمنين للشيخ محمد حسن بن محمد جعفر الاسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1318 أولها [الحمد لله الذي دل على قدمه..] رأيتها عند ولده الشهير بآقا محمود شريعتمدار والمتوفى 1369 بطهران.
(1539: سند السعادات في حسن خاتمة السادات) للسيد المير غلام علي المتخلص بآزاد ابن السيد نوح الحسيني الواسطي البلگرامي السندي. فارسي مطبوع في بمبئي 1308 مرله " خزانهء عامره " وديوانه وله " مآثر الكلام " يأتي وفى كتابه هذا شواهد لتشيعه وله " دلكشا نامه " في وقايع المختار واخذ الثار مر في ج 8 ص 255.
(1540: سند الصحيفة السجادية) لنجم الدين محمد بن الحسن الحسيني. عده الخياباني في آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده. وقد حقق سند الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران ج 1.