في العراق على منهاج ابن النصار. طبعت في النجف وهي من نظم السيد علوي بن حسين بن سليمان آل السيد عبد القادر التوبلي البحراني المولود 1280 والمتوفى نيف وأربعين وثلاثماية وألف. وكان تلميذ الشيخ عيسى آل شبير ونزيل المحمرة (خرمشهر).
(1795: الروضة العلية والدرة المضيئة، في الدعوات المأثورة عن خير البرية) للشيخ شرف الدين محمد بن مكي بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين، من ذرية الشهيد الشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن مكي المطلبي الحارثي الهمداني الخزرجي العاملي الجزيني. ذكر نفسه بهذا الاسم والنسب والنسبة في اجازته بخطه للشيخ محمد؟ رضا بن عبد المطلب التبريزي على ظهر كتابه (الشفا في اخبار آل المصطفى) وذكر كتابه هذا أيضا.
(1796: الروضة العلية في شرح الألفية النحوية) للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني، قال في اجازته التي كتبها للسيد نصر الله الحائري 1145 انه جامع للمسائل، وقد بدلت فيه بعض أبيات الناظم بأحسن منها.
(1797: الروضة الغناء في عدم جواز استماع الغناء) المودعة في الفوتوغراف. للسيد محمد باقر بن أبي الحسن بن عليشاه بن صفدر شاه الرضوي القمي الكشميري ساكن لكهنو المتوفى 16 شعبان 1346. أولها [الحمد لله اقرارا بنعمته..) فرغ منها حدود (1320) رايته في خزانة شيخنا (الشريعة) الأصفهاني في النجف.
(1798: الروضة الغناء في معنى الغناء) لأبي المجد الشيخ الآقا رضا الأصفهاني المعاصر. أوله [اما بعد حمد الله..] عبر عن نفسه لبعض الجهات بعبد المنعم بن عبد ربه كما فعله السيد ابن طاوس في كتابه الطرائف.
(1799: روضة الفضائل) ينقل عنه في (مدنية المعاجز) منقبة لأمير المؤمنين ع سمعها المصنف للكتاب عن القاروني وهو على منبره في مجلسه المملوء بالناس في جميدى الآخرة 652 في واسط، ولعل مراده ما مر بعنوان (الروضة) لوجود رواية القاروني فيه كما ذكره.
(1800: روضة القلوب) للحكيم أبى الفتح عمر الخيام المتوفى 517 نقل فصلا منه في (زندگانى خيام) تأليف حسين شجره المطبوع 1320 ش. والمنقول الفصل الأخير