في عدم تفطيره.
(966: رسالة في تفطير الغبار والدخان للصيام) للشيخ أبى المعالي الكلباسي المتوفى (1315).
(967: رسالة في التفقه في الدين في المحاكمة بين الفاضلين) أي الشيخ حسن صاحب المعالم، وبعض الأفاضل حيث أوجب الاجتهاد للقادر، والتقليد عن المجتهد الحي لغير القادر. فاعترضه الفاضل بأن هذا تكليف بما لا يطاق، فكتب المحقق الفيض هذه الرسالة محاكمة بينهما وذكر اسمه في أولها [الحمد لله رب العالمين..] والنسخة في مجموعة رأيتها في كتب (الخوانساري).
(رسالة التفهيم) الفارسي لأبي ريحان المذكورة في (4: 362) طبعه جلال الدين الهمائي أستاذ جامعة طهران في (678 ص) في (16 - 1318 ش).
(968: رسالة في تقدير الماء الكثير الذي حكم عليه الشارع بالتطهير) للسيد القاضي نور الله المرعشي التستري الشهيد (1019) كتبها في لاهور. أولها [الحمد لله الذي انزل علينا زلال التحقيق من سماء الاستدلال، وأفاض علينا رحيق التوفيق بين جداول الأقوال..].
(969: رسالة في تقديم الشياع الظني على اليد) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفى (984) أولها [الحمد لله الذي شاع فضله وكرمه..] موجودة عندي، واستنسخ المرحوم الميرزا محمد الطهراني بخطه عن نسخة بخط تلميذ المصنف المولى ملك محمد تاريخها ثامن جمادى الثانية (1037) ونسخة بخط الحاج بابا بن الميرزا جان القزويني تلميذ البهائي والمجاز منه، كتبها عن نسخة المصنف في (985) رأيتها في كتب الشيخ علي القمي النجف.
(رسالة في تقرير شبهة ابن كمونة) مر بعنوان جواب شبهة ابن كمونة في (5: 185) (970: رسالة في تقرير شبهة المركب) وهي ان انتفاء جزء من المركب يساوى انتفاء المركب فيجب ان يكون نقيضاهما متساويين. للميرزا محمد بن الحسن الشيرواني أولها [قد أقر في محله وارتكز في مركزه، ان الاعتقاد الراجح..] ضمن مجموعة مع نقضه، للمولى محمد هادي بن معين الدين محمد الشريف الشيرازي، عند الميرزا نصر الله